Читаем Ближневосточный фронтир. Израильское поселенчество: история и современность полностью

Поселения, имеющие статус городов

Ариэль – основан в 1978 г. Первый мэр поселения, Яаков Файтельсон, был репатриантом из СССР. Население – 17 тыс. чел., около половины из которых – репатрианты из СССР. Подавляющее большинство (более 90 % населения Ариэля) – светские. В Ариэле есть крупная промышленная зона, гостиница «Эшель ѓа-Шомрон», торговые центры, банки, светские школы для детей всех возрастов, начальная государственная религиозная школа, различные культурные учреждения (в том числе самодеятельный молодежный театр на русском языке). Выходит в свет местная газета «Взгляд из Ариэля», имеющая русскоязычную версию. В 2005 г., после ликвидации поселений сектора Газа, в Ариэль переехала часть жителей разрушенного религиозного поселения Нецарим. Вместе с ними переехала высшая ешива, ранее находившаяся в этом поселении, а ныне обосновавшаяся в Ариэле. Самым известным учреждением в Ариэле является Университетский колледж Иудеи и Самарии, готовящий студентов по различным специальностям и претендующий на признание в качестве университета. При Университетском колледже работают «технологические теплицы», в которых разрабатываются технические проекты, имеющие прикладное значение для различных областей промышленности. Большиство занятых в них ученых и технических работников – репатрианты из СССР. Ариэль служит городским центром для еврейских поселений Центральной Самарии. Он связан атобусными маршрутами с Тель-Авивом, Иерусалимом и Нетанией.

Бейтар-Илит – ультраортодоксальный город в северо-западной части Гуш-Эциона. Основан в 1990 г. Население – 26 тыс. чел. В городе имеются ультраортодоксальные учебные заведения для различных возрастов и полов – от детских садов до высших ешив. Город связан автобусным маршрутом с Иерусалимом и тесно связан с ним во всех отношениях.

Маале-Адумим – крупнейший еврейский населенный пункт в Иудее и Самарии. Основан в 1975 г. Население – 31 тыс. чел., которые делятся примерно пополам на светских и религиозных. Значительная часть жителей – репатрианты из СССР. Среди них – популярная писательница Дина Рубина. В Маале-Адумим имеются все городские службы, как административные, так и торговые, а также светские и государственные религиозные школы для детей всех возрастов. В городе работает военная ешива (ешиват-ѓэсдер). Рядом с Маале-Адумим существует крупная промышленная зона Мишор-Адумим. Город расположен сравнительно недалеко от Иерусалима, к востоку от него, и воспринимается большинством израильтян не в качестве поселения, а в качестве пригорода и даже квартала Иерусалима. Автобусные маршруты, следующие из Иерусалима в Восточную Галилею и на побережье Мертвого моря, проходят по окраине Маале-Адумим.

Модиин-Илит – ультраортодоксальный город, расположенный рядом с «зеленой чертой», недалеко от шоссе, соединяющего северные кварталы Иерусалима с Тель-Авивом. Основан в 1991 г. Население – 32 тыс. чел (4500 семей). В городе имеются ультраортодоксальные учебные заведения для различных возрастов и полов – от детских садов до высших ешив. Имеется также технологический промышленный центр. Модиин-Илит связан автобусными маршрутами с Иерусалимом и Бней-Браком, важнейшим для ультраортодоксальной общины городом в районе Тель-Авива.

Поселения, имеющие статус местных советов

Алфей-Менаше – поселение городского типа в Западной Самарии, неподалеку от Кфар-Сабы. Основано в 1983 г. Население – 6 тыс. чел. Большинство из них – светские. В Алфей-Менаше есть светская неполная средняя школа.

Оранит – поселение городского типа в Западной Самарии, расположенное вплотную к «зеленой черте», неподалеку от Рош ѓа-Аина. Основано в 1985 г. Население – 5500 тыс. чел. Большинство из них светские. В Оранит есть светская неполная средняя школа.

Бейт-Арье – Офарим – местный совет, объединяющий два поселения в Юго-Западной Самарии – Бейт-Арье и Офарим. Светское общинное поселение Бейт-Арье (позднее в нем был построен и религиозный квартал) было основано в 1981 г. Население – 2700 чел. В поселении работает светская неполная средняя школа. Расположенное в 2 км к юго-западу от Бейт-Арье смешанное поселение Офарим было основано в 1993 г. Первыми его жителями были новые репатрианты из СССР. В настоящее время население Офарим – 260 семей. В 2004 г. поселение Офарим, ранее входившее в состав регионального совета Матэ-Биньямин, было присоединено к Бейт-Арье.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Косьбы и судьбы
Косьбы и судьбы

Простые житейские положения достаточно парадоксальны, чтобы запустить философский выбор. Как учебный (!) пример предлагается расследовать философскую проблему, перед которой пасовали последние сто пятьдесят лет все интеллектуалы мира – обнаружить и решить загадку Льва Толстого. Читатель убеждается, что правильно расположенное сознание не только даёт единственно верный ответ, но и открывает сундуки самого злободневного смысла, возможности чего он и не подозревал. Читатель сам должен решить – убеждают ли его представленные факты и ход доказательства. Как отличить действительную закономерность от подтасовки даже верных фактов? Ключ прилагается.Автор хочет напомнить, что мудрость не имеет никакого отношения к формальному образованию, но стремится к просвещению. Даже опыт значим только количеством жизненных задач, которые берётся решать самостоятельно любой человек, а, значит, даже возраст уступит пытливости.Отдельно – поклонникам детектива: «Запутанная история?», – да! «Врёт, как свидетель?», – да! Если учитывать, что свидетель излагает события исключительно в меру своего понимания и дело сыщика увидеть за его словами объективные факты. Очные ставки? – неоднократно! Полагаете, что дело не закрыто? Тогда, документы, – на стол! Свидетелей – в зал суда! Досужие личные мнения не принимаются.

Ст. Кущёв

Культурология
«Крушение кумиров», или Одоление соблазнов
«Крушение кумиров», или Одоление соблазнов

В книге В. К. Кантора, писателя, философа, историка русской мысли, профессора НИУ — ВШЭ, исследуются проблемы, поднимавшиеся в русской мысли в середине XIX века, когда в сущности шло опробование и анализ собственного культурного материала (история и литература), который и послужил фундаментом русского философствования. Рассмотренная в деятельности своих лучших представителей на протяжении почти столетия (1860–1930–е годы), русская философия изображена в работе как явление высшего порядка, относящаяся к вершинным достижениям человеческого духа.Автор показывает, как даже в изгнании русские мыслители сохранили свое интеллектуальное и человеческое достоинство в противостоянии всем видам принуждения, сберегли смысл своих интеллектуальных открытий.Книга Владимира Кантора является едва ли не первой попыткой отрефлектировать, как происходило становление философского самосознания в России.

Владимир Карлович Кантор

Культурология / Философия / Образование и наука
Япония: язык и культура
Япония: язык и культура

Первостепенным компонентом культуры каждого народа является языковая культура, в которую входят использование языка в тех или иных сферах жизни теми или иными людьми, особенности воззрений на язык, языковые картины мира и др. В книге рассмотрены различные аспекты языковой культуры Японии последних десятилетий. Дается также критический анализ японских работ по соответствующей тематике. Особо рассмотрены, в частности, проблемы роли английского языка в Японии и заимствований из этого языка, форм вежливости, особенностей женской речи в Японии, иероглифов и других видов японской письменности. Книга продолжает серию исследований В. М. Алпатова, начатую монографией «Япония: язык и общество» (1988), но в ней отражены изменения недавнего времени, например, связанные с компьютеризацией.Электронная версия данного издания является собственностью издательства, и ее распространение без согласия издательства запрещается.

Владимир Михайлович Алпатов , Владмир Михайлович Алпатов

Культурология / Языкознание, иностранные языки / Языкознание / Образование и наука