Ближний Восток: война и политика

Закат панарабизма, начавшийся в 70-е гг. XX в., поставил точку в его идеологическом господстве. Разумеется, это не означает, что арабы перестали ощущать свою языковую и культурную общность. Однако можно констатировать тот факт, что как политическая идеология панарабизм пришел к банкротству. Переход идеологического первенства к политическому исламу произошел в силу ряда причин.

Во-первых, социально-экономические причины. Даже самые харизматичные и преданные своему делу национальные лидеры не могли решить насущных проблем общества. Кроме того, успехи националистических режимов в повышении грамотности населения и массовой урбанизации в итоге обернулись против них – «рынок труда был слишком узок, чтобы предоставить работу все увеличивавшемуся трудоспособному большинству мусульман, особенно – их образованной части».

Во-вторых, идеи национализма, как и социализма, были привнесены извне, а значит, по сути, были чуждыми арабской среде. Гораздо более близким и привычным оставался ислам, представляющий собой самодостаточную ценностную систему, выдвигающий идеи единства и социальной справедливости и глубоко укорененный в мировоззрении арабов. Последнее стало причиной того, что арабские националисты, даже самые светские из них, не дистанцировались от ислама полностью. Секулярные национальные режимы в арабских странах, открывшие путь к проникновению западной культуры, вызывали недовольство консервативных слоев общества, небезосновательно видевших в ней угрозу культурной и религиозной самобытности арабов.

Следует также добавить, что в рядах националистического лагеря никогда не было единства – нередко даже в пределах одной страны, как в случае с сирийским крылом Баас. Это было отражением кланового и конфессионального соперничества, по сей день сохраняющегося в арабских обществах. Да и интересы отдельных арабских государств нередко вступали в столкновение между собой – даже государств, формально находящихся под властью одной и той же партии, как баасистские Сирия и Ирак. На данный момент противоречия между арабскими странами настолько велики, что им порой нелегко договориться даже о содержании совместных коммюнике Лиги арабских государств – этого детища панарабизма.

Следует также добавить, что завоевание политической независимости арабских государств не означало обретения реальной независимости. Так, подобно многим развивающимся странам, арабские государства оставались отсталой периферией, зависимой экономически от капитала западных стран, нередко своих бывших метрополий. Это послужило еще одной причиной недовольства светскими националистическими режимами. Кроме того, в условиях растущей напряженности в обществе правление нынешних секулярных режимов, стремящихся упрочить свое положение, часто становится репрессивным, что еще больше отталкивает от них население.

В некоторых странах панарабские партии продолжают находиться у власти, а их идеология остается государственной – как в Сирии, или как это было в Ираке до американского вторжения 2003 г. В обоих случаях речь идет о местных отделениях партии Баас. Несмотря на это, панарабская идеология в данном случае являлась лишь внешней окраской режима. Во время войны с Ираном Ирак активно пытался использовать панарабские настроения для получения помощи от богатых арабских стран, в то же время «панарабская» Сирия поддерживала Иран. Геополитические законы в очередной раз оказались сильнее идеологических установок.

На данный момент почти все арабские конституции провозглашают ислам государственной религией. Государства тесно сотрудничают с духовенством, в школах ведется преподавание религиозных дисциплин (соответственно принадлежности учеников к той или иной конфессии), функционируют соответствующие ведомства (министерства вакфов и т. д.). Все это отображает все более и более растущее влияние ислама, с которым невозможно не считаться.

Разумеется, это все не означает, что идеи объединения арабов забыты. В среде образованных арабов по-прежнему сильны чувство национальной гордости, осознание культурной и языковой общности арабских народов и желание к объединению. Однако теперь это все больше и больше рассматривается через призму ислама – в конце концов именно благодаря распространению этого вероучения арабам и удалось в свое время достичь небывалого могущества.

Наконец, следует также указать, что ослабление национализма в арабских странах перед лицом ислама и его закат – не региональное явление, а отражение общей тенденции в мусульманском мире, где этот процесс происходит повсеместно.

4.2. Политический ислам