Читаем Блог «Серп и молот» 2014–2016 полностью

Забросали мне почту воплями о моей сельскохозяйственной некомпетентности «знатоки» колхозной жизни. Даже нашлись «комбайнеры», которые уже в 5 утра, затемно, начинали свои комбайны выводить на обмолот зерна. Эти виртуальные комбайнеры, только один фактор забыли учесть — росу утреннюю и вечернее повышение влажности. За обмолот сырой пшеницы агроном такого комбайнера самого молотил бы прямо по героическому трудовому лицу. Даже в страду 12 часов в день на поле нечего было делать, за исключением нескольких дней обмолота зерновых, если погода была очень сухая. В кино можно показать, как при свете фар комбайны работают. И как шоферы, сутками напролет, засыпая за рулем, это зерно на ток возят (председателя колхоза только не показывают, как он при таком графике работы его подчиненных нитроглицерин запивает валерьянкой, молясь перед иконой Николая-чудотворца, чтобы аварии не случилось…).

Жизнь — не кино и не рассказы бабушки…

Был ли этот самый трудовой героизм в реальности? БЫЛ! С 1941 года по 1947 год! Работа при карточной системе распределения и возможна только с героизмом. Но это никакого отношения к принципу: от каждого по способности — каждому по труду, — который был законом сталинского СССР, не имеет.

Основная масса народа просто-напросто понимала, ради чего им приходится геройство у станков и на полях проявлять, потому что люди уже знали, что такое Советская власть. А момент, когда они это осознали полностью и безоговорочно, историей зафиксирован четко. С датой 31 августа 1935 года. В этот день Алексей Стаханов установил свой знаменитый рекорд, перекрыл норму выработки в 14 раз.

И когда простой шахтер получил всё, что заработал в деньгах, да еще и орден, то страна рванула так… Рабочий человек осознал, что ему платят не за вложенные в труд мускульные усилия, а за долю, внесенную им в общее благосостояние. Стахановское движение страну захватило. Стало, наверно, самым значимым фактором экономики. Поэтому моментально зарубежная пресса в те годы стала писать статьи, направленные на его дискредитацию. Рабочие в капиталистических странах тоже начали понимать, что социализм сделал из работяги — хозяина страны. Только в своем личном хозяйстве человек может работать без кнута так, как стахановцы. Можно сказать, что трудящиеся СССР приватизировали страну. Естественно, это поняли и техники, инженеры, директора… Даже милиционеры.

Весь смысл стахановского движения был не в «бери больше, бросай дальше, пока летит — отдыхай», конечно. Была включена личная (не частная!) инициатива каждого члена общества, направленная на улучшение организации (всего, и производства, и образования, и обслуживания…), совершенствование технологии, техники, уменьшение издержек (вот там стоит и постоянное улучшение качества продукции, и снижение издержек на брак) и себестоимости.

Совершенствовалось, разрабатывалось и внедрялось все стремительно. И контролировалось жестоко. Любая «инициатива» любого должностного лица, ведущая к вредным последствиям для дела, тем более воровство, сразу приводила к поступлению сигнала в «компетентные» органы. Директор шахты, на которой работал Стаханов, попробовал инициативу не поддержать, по имеющимся сведениям, сам потом с кайлом в Норильсклаге в шахте работал.

И самое важное, в коллективах ударники уважением и почетом пользовались! Это самое важное, наверно: уважение людей. Сейчас его пытаются демонстрацией крутых швейцарских часов и «Майбаха» заработать, только это суррогат уважения — понты.

А уважение к людям, за то, что при капитализме рабочему, повышающему норму выработки, грозило ненавистью собратьев по наемному труду, достигалось в очень аккуратном повышении норм выработки и понижении расценок. Поэтому улучшение организации и технологии вело только к росту заработной платы рабочих. И, конечно, не приводило к безработице.

Централизованное планирование постоянно растущей промышленности позволяло оперативно перенаправлять излишки трудовых ресурсов и материальных средств на создание новых производств и увеличение мощностей старых.

Вот вам и почти весь секрет сталинского рывка: его экономическая политика постепенно, неуклонно превращала всех граждан СССР в активный экономический фактор, а активным может быть только человек свободного труда.

Именно это и называется социалистической экономикой, двигающейся к коммунизму.

Как абсолютно верно заметил один из комментаторов http://www.facebook.com/sergey.goltsev.758:

«… при Сталине был сделан огромный, семимильный скачок в деле превращения труда из „царства необходимости в царство свободы“. Последователи сделали всё возможное, чтобы вколотить труд населения СССР обратно в „царство необходимости“.»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мохнатый бог
Мохнатый бог

Книга «Мохнатый бог» посвящена зверю, который не меньше, чем двуглавый орёл, может претендовать на право помещаться на гербе России, — бурому медведю. Во всём мире наша страна ассоциируется именно с медведем, будь то карикатуры, аллегорические образы или кодовые названия. Медведь для России значит больше, чем для «старой доброй Англии» плющ или дуб, для Испании — вепрь, и вообще любой другой геральдический образ Европы.Автор книги — Михаил Кречмар, кандидат биологических наук, исследователь и путешественник, член Международной ассоциации по изучению и охране медведей — изучал бурых медведей более 20 лет — на Колыме, Чукотке, Аляске и в Уссурийском крае. Но науки в этой книге нет — или почти нет. А есть своеобразная «медвежья энциклопедия», в которой живым литературным языком рассказано, кто такие бурые медведи, где они живут, сколько медведей в мире, как убивают их люди и как медведи убивают людей.А также — какое место занимали медведи в истории России и мира, как и почему вера в Медведя стала первым культом первобытного человечества, почему сказки с медведями так популярны у народов мира и можно ли убить медведя из пистолета… И в каждом из этих разделов автор находит для читателя нечто не известное прежде широкой публике.Есть здесь и глава, посвящённая печально известной практике охоты на медведя с вертолёта, — и здесь для читателя выясняется очень много неизвестного, касающегося «игр» власть имущих.Но все эти забавные, поучительные или просто любопытные истории при чтении превращаются в одну — историю взаимоотношений Человека Разумного и Бурого Медведя.Для широкого крута читателей.

Михаил Арсеньевич Кречмар

Приключения / Природа и животные / Прочая научная литература / Образование и наука / Публицистика
10 заповедей спасения России
10 заповедей спасения России

Как пишет популярный писатель и публицист Сергей Кремлев, «футурологи пытаются предвидеть будущее… Но можно ли предвидеть будущее России? То общество, в котором мы живем сегодня, не устраивает никого, кроме чиновников и кучки нуворишей. Такая Россия народу не нужна. А какая нужна?..»Ответ на этот вопрос содержится в его книге. Прежде всего, он пишет о том, какой вождь нам нужен и какую политику ему следует проводить; затем – по каким законам должна строиться наша жизнь во всех ее проявлениях: в хозяйственной, социальной, культурной сферах. Для того чтобы эти рассуждения не были голословными, автор подкрепляет их примерами из нашего прошлого, из истории России, рассказывает о базисных принципах, на которых «всегда стояла и будет стоять русская земля».Некоторые выводы С. Кремлева, возможно, покажутся читателю спорными, но они открывают широкое поле для дискуссии о будущем нашего государства.

Сергей Кремлёв , Сергей Тарасович Кремлев

Публицистика / Документальное
Дальний остров
Дальний остров

Джонатан Франзен — популярный американский писатель, автор многочисленных книг и эссе. Его роман «Поправки» (2001) имел невероятный успех и завоевал национальную литературную премию «National Book Award» и награду «James Tait Black Memorial Prize». В 2002 году Франзен номинировался на Пулитцеровскую премию. Второй бестселлер Франзена «Свобода» (2011) критики почти единогласно провозгласили первым большим романом XXI века, достойным ответом литературы на вызов 11 сентября и возвращением надежды на то, что жанр романа не умер. Значительное место в творчестве писателя занимают также эссе и мемуары. В книге «Дальний остров» представлены очерки, опубликованные Франзеном в период 2002–2011 гг. Эти тексты — своего рода апология чтения, размышления автора о месте литературы среди ценностей современного общества, а также яркие воспоминания детства и юности.

Джонатан Франзен

Публицистика / Критика / Документальное