Блуждающий разум: Как средневековые монахи учат нас концентрации внимания, сосредоточенности и усидчивости

33. Цитата: AP/GN, N. 154 / trans. Wortley. P. 105. Следить за взглядом: Augustine. Praeceptum 4; Isaiah. Asketikon 5.23, 10.14, 10.68; Caesarius of Arles. Regula ad virgines 23; Cyril of Scythopolis. Life of Saba 47 // Bioi; Regula monasterii Tarnatensis 18.13; On the Order of the Novice-Brothers 35 // Vööbus. History of Asceticism in the Syrian Orient: A Contribution to the History of Culture in the Near East, vol. 3. Leuven: CSCO, 1988. P. 189; Donatus. Regula 50; John of Dalyatha. Letters 18.2, 18.17, 18.22, 18.28.

34. Gregory of Tours. Liber vitae patrum 1.2, 1.6. Для примеров и той и другой модели поведения см. e.g., AP/G Arsenius 28, Longinus 3; Theodoret. Historia religiosa 8.13, 11.4. Gregory. Dialogi 2.19, 3.16.5. См. также Diem. Das monastische Experiment. P. 86–91.

35. Shenoute. Rules 47; по поводу его озабоченности отдельными личными грехами, пятнающими всю общину см. Schroeder C. T. Monastic Bodies: Discipline and Salvation in Shenoute of Atripe. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2007. P. 54–89. Дети: Isaiah. Asketikon 5.2; Shenoute. Rules 4, 11, 59, 395–96, 504, 508, 513–516, 563, 566, 574; Rule of Naqlun 4, 5, 16; On the Order of the Novice-Brothers 39 // Vööbus. History of Asceticism in the Syrian Orient, 3:189. Постели: Isaiah. Asketikon 5.2 (отдельные постели, за некоторым исключением), 10.8 (без исключений); Shenoute. Rules 1–2, 94; RB 22.1; Ferreolus. Regula 33; Isidore. Regula 17; Donatus. Regula 65.1; Jonas of Bobbio. Regula cuiusdam ad virgines 14 (общие постели); John of Dalyatha. Letters 18.11, 18.35. Проблемы однополых отношений: Harper K. From Shame to Sin: The Christian transformation of Sexual Morality in Late Antiquity. Cambridge, MA: Harvard University Press, 2013. P. 22–30, 141–158; Schroeder C. Children and Egyptian Monasticism // Children in Late Ancient Christianity / ed. C. B. Horn, R. R. Phenix. Tübingen: Morh Siebeck, 2009. P. 317–338, 319–321, 336–337; Giorda M.C. Children in Monastic Families in Egypt at the End of Antiquity // Children in Everyday Life in the Roman and Late Antique World / ed. C. Laes, V. Vuolanto. London: Routledge, 2017. P. 232–246, P. 237–338; Krueger D. Between Monks: Tales of Monastic Companionship in Early Byzantium // Journal of the History of Sexuality 20. 2011. P. 28–61.

36. Институциональная эффективность: Diem. Das monastische Experiment. P. 131–321; с тонкими отличиями в Diem. Pursuit of Salvation. P. 265–327. Монастыри смешанные: Beach A. I., Juganaru A. The Double Monastery as a Historiographical Problem (Fourth to Twelfth Century) // Cambridge History of Medieval Monasticism in the Latin West / ed. Beach, Cochelin, 1. P. 561–578; Gerchow J., Bodarwé K., Marti S., Röckelein H. Early Monasteries and Foundations (500–1200): An Introduction // Crown and Veil/ ed. Hamburger, Marti. P. 13–40, на странице 16 изображение 115 смешанных монастырей в Галлии меровингского периода.

37. Palladius. Historica Lausiaca 18.26.

38. Cassian. De institutis coenobiorum 5.6, 6.23; Shemʿon d-Taybutheh. Book of Medicine 179b / trans. Mingana. P. 35–36; в более общем виде Shaw. Burden of the Flesh. P. 53–64.

39. Cassian. De institutis coenobiorum 5.11–20; Fragment 5.2 // Pachomian Koinonia 3:88 / trans. Veilleux.

40. Athanasius. Vita Antonii 7; Florentius. Vita Rusticulae 7; Gregory of Tours. Liber vitae patrum 5.1 (Портиан); Antony of Choziba. Bios Georgiou 3.12; Anastasios of Sinai. Diegeseis peri tou Sina 1.18 (Георгий Арселаит); Ishoʿdenah of Basra. Ktaba d-nakputa 65 (Иосиф); AP/GN, N. 152 (trans. Wortley. P. 152); Jerome. Vita Hilarionis 5.