Блуждающий разум: Как средневековые монахи учат нас концентрации внимания, сосредоточенности и усидчивости

4. Mahé J.-P. Les pères syriens et les origines du monachisme géorgien d’après le nouveau manuscrit sinaïtique // Monachismes d’Orient: Images, échanges, influences. Hommage à Antoine Guillaumont / ed. F. Jullien, M.-J. Pierre. Turnhout, Belgium: Brepols, 2011. P. 51–64, Zedazadeni at 62 n. 68; Debié M. Livres et monastères en Syrie-Mésopotamie d’après les sources syriaques // Le monachisme syriaque / ed. F. Jullien. Paris: Geuthner, 2010. P. 123–168, Simeon at 155; Lapidge M. The Anglo-Saxon Library. Oxford: Oxford University Press, 2005, Bede at 36–37; Becker J. Präsenz, Normierung und transfer von Wissen: Lorsch als «patristische Zentralbibliothek»// Karolingische Klöster: Wissentransfer und kulturelle Innovation / ed. Becker, T. Licht, S. Weinfurter. Berlin: De Gruyter, 2015. P. 71–87; Orlandi T. The Library of the Monastery of Saint Shenute at Atripe // Perspectives on Panopolis: An Egyptian Town from Alexander the Great to the Arab Conquest / ed. A. Egberts, B. P. Muhs, J. van der Vliet. Leiden: Brill, 2002. P. 211–231; Lundhaug H., Jenott L. The Monastic Origins of the Nag Hammadi Codices. Tübingen: Mohr Siebeck, 2015. P. 207–233; Walker J. T. Ascetic Literacy: Books and Readers in East-Syrian Monastic Tradition // Commutatio et contentio: Studies in the Late Roman, Sasanian, and Early Islamic Near East / ed. H. Börm, J. Wiesehöfer. Düsseldorf: Wellem, 2010. P. 307–345; Tannous J. The Making of the Medieval Middle East: Religion, Society, and Simple Believers. Princeton: Princeton University Press, 2018. P. 181–198; Mundell Mango M. The Production of Syriac Manuscripts, 400–700 AD // Scritture, libri e testi nelle aree provinciali di Bisanzio / ed. G. Cavallo, G. de Gregorio, M. Maniaci. Spoleto: Centro Italiano di Studi sull’Alto Medioevo, 1991. P. 161–179; Destephen S. Quatre études sur le monachisme asianique (IVe – VIIe siècle) // Journal des Savants. 2010. P. 193–264, P. 232–233; Fowden G. Alexandria between Antiquity and Islam: Commerce and Concepts in First Millennium Afro-Eurasia // Millennium-Jahrbuch 16. 2019. P. 233–270, P. 245–249; Calvo Capilla S. The Reuse of Classical Antiquity in the Palace of Madinat al-Zahra’ and Its Role in the Construction of Caliphal Legitimacy // Muqarnas 31. 2014. P. 1–33, P. 12–15, 22–23.

5. Shemʿon d-Taybutheh. On the Consecration of the Cell 8.

6. Rydell Johnsén H. The Virtue of Being Uneducated: Attitudes towards Classical Paideia in Early Monasticism and Ancient Philosophy // Monastic Education in Late Antiquity / ed. Larsen, Rubenson. P. 219–225.

7. Различия между чтением вслух и молча: Fichtenau H. Monastisches und scholastisches Lese // Herrschaft, Kirche, Kultur: Beiträge zur Geschichte des Mittelalters. Festschrift für Friedrich Prinz zu seinem 65. Geburtstag / ed. Georg Jenal (Stuttgart: Hiersemann, 1993. P. 317–337, 318; Walker. Ascetic Literacy. P. 311–315, 320; и см. совет Варсонофия Газского монаху, как следует читать и медитировать вслух, чтобы предотвратить рассеяние внимания (Letters 431).

8. Каллиграфия как творение: Rapp C. Holy Texts, Holy Men, and Holy Scribes: Aspects of Scriptural Holiness in Late Antiquity // The Early Christian Book / ed. Klingshirn, Safran. P. 194–222, 215. Образование Евагрия в контексте: Stefaniw B. The School of Didymus the Blind in Light of the Tura Find // Monastic Education in Late Antiquity / ed. Larsen, Rubenson. P. 153–181. Уныние и леность: Bunge G. Akedia: Die geistliche Lehre des Evagrios Pontikos vom Überdruß. Cologne: Luthe, 1989. P. esp. 51–68.

9. AP/GN, N. 185, trans. Wortley. P. 131 («становится железом» – аналогия сексуальных мыслей/порнографических фантазий c книгами, поскольку от того и другого трудно удержаться). Резюме: Stefaniw. The School of Didymus the Blind; Chin C. M. Grammar and Christianity in the Late Roman World. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2008; Leclercq J. The Love of Learning and the Desire for God: A Study of Monastic Culture / trans. C. Misrahi. New York: Fordham University Press, 1961. P. 58–60, 139–184; Medieval Grammar and Rhetoric: Language Arts and Literary Theory, AD 300–1475 / ed. R. Copeland, I. Sluiter. Oxford: Oxford University Press, 2009.

10. Lundhaug H. The Dishna Papers and the Nag Hammadi Codices: The Remains of a Single Monastic Library? // The Nag Hammadi Codices and Late Antique Egypt / ed. Lundhaug, L. Jenott. Tübingen: Mohr Siebeck, 2018. P. 329–386; Tannous. The Making of the Medieval Middle East. P. 160–180, 187–197, 210–215; Vocino G. A Peregrinus’s Vade Mecum: MS Bern 363 and the «Circle of Sedulius Scottus»// The Annotated Book in the Early Middle Ages: Practices of Reading and Writing / ed. M. Teeuwen, I. van Renswoude. Turnhout, Belgium: Brepols, 2017. P. 87–123, 97–100.