Бог Человек, Истина, Жизнь, Разум (СИ)

"61. В Познавательно-Доказательном мировоззрении эти положения Уче - ния Христа в категориях мышления человека третьего тысячелетия от Рожде - ства Христова и выглядят так : есть люди, которые искренне считают себя веру - ющими - выполняют для них все требования своей религии, регулярно посе - щают церковь, мечеть, или синагогу), молятся Богу и Святым, приносят жерт - воприношения, от - бивают множество поклонов, причащаются и исповедуются и т. д., т. е. выполняют все обязательные обряды и уверены, что все эти их дела угодны Богу, зачтутся им но это не всегда так, потому что многие из них делают все это формально, не по - нимая смысла совершаемых обрядов, не трудясь над осмыслением и постижением той информации, которая содержится в религиоз - ной литературе, которую они читают, в молитвах, которыми они молятся, про - поведях, которые они слышат, но не и поэтому они не продвигаются по пути развития, т. е. зря проживают свою жизнь, данную им именно для трудов и уси лий на этом пути, а когда придет час смерти - окажется, что их уровень разви - тия недостаточен для перехода в Мир более высо кого уровня развития и им надлежит оставаться на Земле для повторного прохождения того участка пути развития, который они не прошли в этой жизни, а возможно и предстоит воз - врат в Мир более низкого уровня развития"

282

Евангелие от Филиппа

53. " 1. Евхаристия - это Иисус, ибо его называют по-сирийски Фарисат - ха, то есть тот, кто распространился. 2. Иисус пришел, распяв на кресте мир." /

"62. В Познавательно-Доказательном мировозрении эти положения Уче - ния Христа в категориях мышления человека третьего тысячелетия от Рожде - ства Христова выглядят так : Действительно, Иисус Христос, будучи вопло - щенным Логосом нашего мироздания, обладает всеми его возможностями, т. е. находясь своим сознанием во всем мирозданиия, мирах, где отсутствует про - странство и время, он присутствует везде и всегда, а как создатель нашего мироздания, отдавший при создании каждой сущности в мироздании часть (Духовную) Себя, он присутствует в каждой сущности в т. ч. в каждом из нас. Придя на Землю, чтобы дать толчок развитию человечества, Иисус Хри - стос, дав себя распять на кресте, а затем воскреснув, доказал людям, что сме - рть - это всего лишь конец существования их временного тела (распятый на кресте мир-материя, но не Дух) а их сознание и подсознание (душа) бессмерт - ны и воплотятся в новом теле для дальнейшего существования и развития в следующей жизни." Евангелие от Филиппа

"54. 1. Господь вошел в красильню Левия. 2. Он взял семьдесят две краски, он бросил их в чан. 3. Он вынул их все белыми и сказал : подобно этому, воистину Сын человека пришел как красильщик. " /

"63. В Познавательно- Доказательном мировззрении эти положения Уче - ния Христа в категориях мышления человека третьего тысячелетия от Рожде - ства Христова выглядят так : Иисус Христос продемонстрировал следующий принцип работы учителя : разные по своему уровню развития (разноцветные" вначале ученики (а атем и все человечество) должны быть все "отбелены" в общем "чане" Духовной школы, они все должны развиться до уровня разви - тия, достаточного для перехода в Мир более высокого уровня развития т. е. стать равными по уровню развития (стать всем белыми, подобно Свету Бога), т. е. Сын человеческий (Логос, воплощенный рождением в теле человека) при - шел в земной мир, чтобы подготовить все человечество к переходу в мир более высокого уровня."

283

Евангелие от Филиппа

"56.1. Слепой и тот, кто видит, когда оба они во тьме, они не отличаются друг от друга. 2. Если приходит свет, тогда зрячий увидит свет, а от, кто слеп, оста - нется во тьме. " /