Бог Человек, Истина, Жизнь, Разум (СИ)

АНГЕЛЫ (первоангелы - добрая информация) - это существующие как в Духовной ипостаси так и в Материальной ипостаси, самые близкие к Богу (выделенные, но не отделенные от Него полностью, как например - руки у че - ловека) духовные, материали - зованные лишь минимально, т. е. относительно духовные части, первые Его воплощения и самые объемные как совокупности информации, изначально безгрешные сущности (в отличие от святых - разум - ных существ, которые искупив все свои грехи, существуют полностью отде - ленные от Бога и в разной (в зависимости от достигнутого уровня развития,) степени святости, отдаленности от Него в разных мирах и мирозданиях более высокого, чем наш уровня развития, поднимаясь (возносясь по Библии и Еван - гелиям) туда из низших миров и мирозданий благодаря достижению соответст - вующего уровня развития. Первоангелы в зависимости от полноты (объема части духовной инфор - мации, охватываемой ими в духовной ипостаси, выполняют миссию Бога в материальной ипостаси в состоянии Логосов мирозданий, сотворяя их, а затем сущности в них и управляя ими через законы Бога (Материи) и Индивидуаль - ные программы сущностей. Логоса нашего мироздания, мы знаем по его воплощению в Христа).

АНГЕЛЫ-хранители - это существующие в Материальной ипостаси материи), самые близкие к Богу (выделенные, и отделенные от Него полно - стью, но минимально материализованные, т. е. относительно Духовные части Бога, наделенные Им способностью воплощаться в форме телесной материа - льной информации (воспринимаемой субъектами восприятия как образы) в миророзданиях, вселенных, мирах, планетах (везде, где существуют живые ра -

298

зумные существа), выполняя миссию Бога охранять Его разумных созданий от совершения грехов. Духовная информация ангела-хранителя включает в себя совокупность информации об Индивидуальной программе Бога для охраняемого разумного существа и сово - купность информации о совести этого разумного существа соответственно его уровню развития. Согласно Библии и Евангелию ангелы-хранители неоднократно являлись людям в образе одетого в белые одежды (такого же кроя как носили в те вре - мена люди) крылатого юноши, который обращался к ним на их языке.

БОГ - (высшая сущность, Абсолют, субстанция, бытие, высший разум, творец, источик всего, первоначало, объективная реальность, по Библии - Са - ваоф, Иегова, Бог-Отец по Евангелию, Аллах в Исламе, Елохим в Иудаизме и т. д.,) - это безличностная и всеохватывающая сущность в представлении чело - века на современной стадии его развития, непознаваемая абсолютно, но от - крытая каждому разумному существу исключительно для относительного (не - полного, частичного) познания Бога познающим субъектом. Абсолютная сущность - это то что существует абсолютно (незави симо от воспринимающего субъекта), т. е. безоговорочно, безусловно, безличностно, исключительно позитвно (без отрицания), т. е. без антипода : ВСЁ без (в отсут - ствии) ничего, что - без ничто, бытие - без небытия и т. д.), в отличие от отно - сительных (не абсолютных) сущностей и существ, существование которых от - носительно - они существуют исключительно в материальном аспекте Абсо - лютной информации Материи, Материальной ипостаси Бога (о существовании относительных сущностей и существ в других ипостасях (аспектах), как и о других ипостасях, кроме Духовной и Материальной человеку на настоящий мо - мент ничего не известно) и обладают материальностью - живые личностные (разумные) существа с телесной (т. е. наделенной телом) формой и с относите - льно Духовным содержанием, т. е. с душой и сознанием (Я или Эго), живые безличностные сущности в телесной форме, но без Духовного содержания (растения, животные), неживые телесные сущности (предметы, вещи, явления), бестелесные, но минимально материализованные дискретные совокупности информации - материальная информация - мысли, ощущения, чувства, пред - ставления, понятия, категории. Из вышеизложенного определения Бога вытекает один очень интерес - ный и в общем-то уникальный вывод : сушествование такого Бога, т. е. именно такой (Безличностной и всеохватывающей) сущности, описанной в этом опре - делении невозможно опровергнуть никакими доводами (в чем легко убедиться

299