Бог Человек, Истина, Жизнь, Разум (СИ)

"83. В Познавательно-Доказательном мировоззрении эти положения Уче - ния Христа в категориях мышления человека третьего тысячелетия от Рождества Христова выг лядят так : так же, как Завещание не открыто, его содержание не - известно, так и знания об Абсолютной информации - Первопричине, Творце, (Боге-Отце) всего и об материальном ее аспекте - Логосе нашего мироздания (Боге-Сыне) были неизизвестны разумным созданиям на Земле (людям). Поэтому Логос материализовался (воплотился) на Земле в Христа, который будучи знанием и совершенством проповедовал Евангелие истины (Познавате льно-Доказательное мировоззрение), изложенное доступными для людей слова -

294

ми-притчами того времени согласно своей Индивидуальной программе Разви - тия, (наделенной Ему Богом-Отцом - Абсолютной информацией) и отдал себя на распятие на кресте с последующим Воскресением и Вознесением во имя доказательства истинности своего Учения. Будучи бессмертным Логосом, Иисус Христос принял смерть и освобо - дившись от земного тленного тела, остался в нетленном и недоступном для не - гативной информации (Дьявола) теле, в котором спустился в миры низких уровней развития - верхние круги ада, в которых томились грешники, совер - шившие относительно небольшие грехи, но все равно обреченные на вечное пребывание в аду) и нейтрализовав правящих там служителей Дьявола (воздей - ствие негативной информации), превратил эти круги ада в чистилища т. е. в ми - ры искупления, где указанные грешники, отстрадав соответствующее степени греховности наказание и искупление, получили воможность перехода в более высокие миры и дальнейшего развития вместо прежней вечной деградации."

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Как видно из сравнения положений Учения Иисуса Христа с положени - ями Познавательно-Доказательного мировоззрения на предмет их идентично - сти по смыслу - положениям учения Иисуса Христа, хотя и выраженые язы - ком людей 1-го тысячелетия от Рождества Христова и положения Познавате - льно-Доказательного мировоззрения идентичны, из чего вытекают следующие выводы : 1. Познавательно-Доказательное мировоззрение и Учение Иисуса Христа не противоречат друг другу! 2. Только положения Учения Иисуса Христа, идентичные с положениями Познавательно-Доказательного мировоз - зрения следует считать истинными, сохранившимися без существенных иска - жений по своей сути, именно в силу этой идентичности. 3. Следовательно, поскольку Учение Иисуса Христа (фактически Учение воплотившегося в Не - го Логоса - сущности мира высочайшего уровня развития), выраженное язы - ком сущностей или существ (этого мы пока не знаем в силу нашего относи - тельно низкого уровня развитие) этого мира не может быть не истинным, то и Познавательно-Доказательное мировоззрение - относительно истинно, вписы - вается в Учение Логоса без противоречий и, значит, является составной ча - стью учения Логоса (как учение Ньютона, относительно истинное в пределах движения низких скоростей - вписывается в учение Эйнштейна и является его составной частью). Кроме того, Познавательно-Доказательное мировоззрение не утверждает (и не может утверждать в силу своей диалектичности), что оно последнее от - но сительно истинное мировоззрение, т. к. оно ограничено пространством, временем и в силу нашего относительно низкого уровня развития - относите - раничено кругом своих возможностей как средства познания людей - разумных существ, обладающих умом и разумом и способных к познанию только через восприятие и перера - ботку (мышление) относительной информации. Выйти за этот круг ограничений возможно только достигнув уровня раз -

295