Бог и миропонимание эпохи глобализации. Книга третья

4. «И благословятся в тебе все племена земные» – это величайшее обетование, которое частично исполнилось через иудаизм, христианство, ислам и многие народы-язычники очистились и исповедуют веру Авраама – веру в Единого и Общего Бога. В будущем это обетование исполнится до конца, через общее понимание и осознание, что Бог Един и Общий.

Как мы видим, все обещания Бога исполняются, но не исполняются обязательства человека перед Богом.

В книге Ветхого Завета содержатся семь божьих заветов, с четырьмя из них, из книги Бытие, которые можно называть ранними великими заветами и которые имеют отношение ко всему роду человечества, мы очень коротко познакомились.

Для реализации божьей цели и в соответствии с божьим планом все люди находились под заветом Адама и заветом Ноя, только в Аврааме и его потомках укреплена вера в Единого Бога. Далее потомки Авраама от его хитрого (выражение из Библии) внука Иакова, который становится Израилем – «князем божиим» – вместо своего брата Исава, ослушаются Бога и покидают обетованные земли, попадают в Египет и там пребывают в положении рабов 400 лет. Бог через пророка Моисея избавляет потомков

Израиля от египетского рабства. На горе Синай состоялось общение Бога с израильским народом, где произошло откровение божественного Закона. Бог дал им Закон (Тору), заключающий в себе 613 заповедей, десять из которых считаются важнейшими. Несмотря на постоянные нарушения Закона и страдания за эти ослушания, за сорок лет странствий по пустыне воспитался новый народ, выросший в жесточайших условиях странствий по пустыням, живший в условиях действия Закона. Бог достиг своей цели на этом этапе – воспитал строптивый израильский народ в духе бога послушания, справедливости, добродетельности и ввел в обетованную землю, укрепил в нем веру в Единого Бога.

Но перед тем, как войти в обетованную землю, Бог ставит условия – Палестинский завет, шестой по счету (Втор. 29:1-29; 30:1-10;), сынам Израилевым. Моисеев завет заканчивался благословением и предостережениями, где предусматривались шесть видов наказаний за неисполнение Закона. Самым страшным наказанием было предусмотрено рассеяние (Лев.26:32–39) израильтян между другими народами. «А Я вас рассею между народами, и обнажу вслед вас меч, и будет земля ваша пуста и города ваши разрушены» (Лев.26:33).

В Палестинском завете говорится: «Когда придут на тебя все слова сии – благословение и проклятие, которые изложил Я тебе, и примешь их к сердцу своему среди всех народов, в которых рассеет тебя Господь, Бог твой;

2 И обратишься к Господу, Богу твоему, и послушаешь гласа Его, как Я заповедую тебе сегодня, ты и сыны твои от всего сердца твоего и от всей души твоей;

3 Тогда Господь, Бог твой, возвратит пленных твоих, и умилосердится над тобою, и опять соберет тебя от всех народов, между которыми рассеет тебя, Господь, Бог твой» (Втор.30: 1–3).

Необходимо отметить, что хотя обетованная земля была дана во владение Аврааму и потомству его по завету с Авраамом (Быт. 13:15; 15:7), обещание это было обусловлено также Палестинским заветом (Втор.28:1-30:9), в который Израиль вступил в эпоху Иисуса Навина. Израильский народ под руководством Иисуса Навина – вождя, находящегося под непосредственной властью Бога, завоевывает Иерихон, города Гая, окончательно покоряет Ханаан, делит обетованную землю по коленам Израиля. Золотым веком Израиля станет воцарение помазанника божьего – царя Давида. Давид объединяет Иудею и Израиль и становится царем всего израильского народа. Иерусалим становится столицей объединенного царства. Царь Соломон – сын Давида, воздвиг в Иерусалиме храм, который позже назвали Первым храмом. В старости многочисленные жены Соломона склонили его к своим богам (3-я Цар. 11:4).

Раскол государства Давида при его внуке Ровоаме, которого не признали царем десять северных племен, под предводительством главаря мятежников Иеровоама, разделение на Израиль и Иудею оказалось одной из величайших трагедии еврейского народа. Мятежник Иеровоам – царь отделившегося израильского государства – в религиозном отношении стал идолопоклонником, в городах Вефил и Дан построил храмы. Сделал для них двух золотых тельцов, как у подножия трона Яхве, и поклонялся этим тельцам.

В Иудее Ровоам под влиянием своей матери, аммонитянки Наамы, обратился к идолопоклонству, и фараон Сусаким ограбил Иерусалимский храм.