Бог и миропонимание эпохи глобализации. Книга третья

Церковь велела, чтобы Торнили высекли до полусмерти за то, что он заявил, что звезды не падают со своих определенных траекторий, а Кэмиленда бросили в тюрьму 27 раз за то, что он утверждал, что существуют бесчисленные иные миры, кроме Земли. Церковь заточила в тюрьму Галилео за то, что он утверждал, что Земля вращается по орбите вокруг Солнца.

Церковь пытала Гарвей за преступление, заключающееся в том, что он доказывал, что кровь циркулирует в теле по артериям и венам. Церковь заключила в тюрьму Христофора Колумба за то, что он открыл землю, не упомянутую св. Павлом, что открывать новые земли или континенты, не предсказанные в писании, - это святотатство. Церковь отлучила Паскаля и Монтея за безнравственность, а Мюллера - за святотатство и безнравственность.

Далее - эпоха крестовых походов с поголовным истреблением всего иначе верующего, эпоха войн, вызванных реформационным движением, взаимное преследование и уничтожение ереси и еретиков.

Толкователи христианской религии из первоначально чистой веры, призванной очищать сердца и души людей для духовно-нравственного возвышения до уровня высочайшей морали, чтобы вступить с этой моралью в завтрашнее Царство божье, создали религиозную систему подавления, препятствие на пути духовного прогресса. В этот период божья «благодать», из-за непослушания человека, вновь превращается в страдания для христианского мира.

Этот период называют периодом слияния религиозного и политического порядка, сведение церковной организации к роли бастиона - сил социальной консервации и политического господства. И действительно, в течение долгого времени интеллект Европы был подавлен этой религиозной системой. Во времена средневековья, когда церковь была всемогуща, Европа была нежизнеспособна и не имела своих научных достижений. Точные науки были косные, господствовали предрассудки, она даже утратила свою связь с философскими достижениями Рима и Греции, из которых произошла европейская культура. Интеллект не раз восставал, но снова и снова терпел от церкви поражение. История средневековья полна этой острой борьбы между интеллектом Европы и искаженным духом церкви.

После окончательного искажения христианской религии, когда стала недостижима цель Бога, божья «благодать» переходит, как и было обещано, другим потомкам Авраама, а именно - потомкам Измаила.

Бог, выдвигая из его потомков пророка Мухаммада, вложил в его уста слова божьи и диктовал новую веру. Арабы - основатели этой религии, за короткое время распространили эту веру по всему миру, создавая Исламскую империю.

Дамаск, Багдад, Каир, Самарканд, Бухара, Нишапур, Кордова и многие другие города стали центром развития науки и культуры.

Конечно же, Бог Един и Общий, и неправильное истолкование и понимание этого вопроса привело к глубокому расколу в христианстве, начиная от школы антиохийской под руководством священника Арии и Александрийской школы под руководством Епископа Александра. Вселенские соборы, призванные объединять все течения в христианстве, так и не решили вопрос о природе Иисуса, но подменили цели и интересы Бога интересами государства и священнослужителей. Это заложило основу началу раскола в христианстве и началу режима абсолютной нетерпимости и насилия, который позже станет составной частью доктрины папства и войдет в практику всех средневековых государств. Отсюда начинается окончательный раскол христианской религии. В 1054 году произошел великий раскол христианской церкви. Западная ветвь христианства стала называться католичеством (вселенская), а восточная – православием. В шестнадцатом веке в Римско-католической церкви произошел дальнейший раскол, возникло новое направление христианства – протестантизм. Мартин Лютер и Жан Кальвин разработали основные положения этого направления и дальше эти направления распались на десятки других течений: лютеранство, кальвинизм, английского короля Генриха, меннонитов, конгрегационалисты, баптистов, квакеров, методистов, перфекционистов, церковь Христа, мормонов, армию спасения, Христианскую науку, свидетелей Иеговы, евангелистов, пятидесятничество, адвентистов седьмого дня, унитарианство и другие.

В конечном итоге самую благодатную веру, через которую Бог хотел воспитать человека делающего только добро, люди превратили во всепрощающую, всё дозволяющую, всех любящую формалистическую и многоликую веру для слабо верующих и неверующих людей.

Божественной целью в Новом Завете было воспитание человека и общества, делающих только добро, общества с высокой и чистой моралью с чистым сердцем и чистой душой, достойных жить в земном божьем Царстве, которое постепенно из-за маловерия и неверия людей в Бога превращается в Царство Небесное.