Бог. Истина. Кривды. Размышления церковного дипломата

Особенно все это актуально для коптов и христиан-арабов, живущих в мусульманском окружении. Они с местным религиозным большинством практически не перемешиваются. С коптами мне много приходилось встречаться на разных международных собраниях. Люди это очень волевые, ревностно оберегающие собственную традицию. Есть среди них немало аскетов, хранящих предания великих подвижников египетской пустыни. Коптский Папа – настоящий этнарх, глава своего народа. Влияние его велико не только в жизни религиозной общины, но и в политике (то же можно сказать и об эфиопском Абуне-Патриархе). На берегах Нила копты составляют меньшинство – но все-таки значительное. Их 8 миллионов – около 10 процентов населения Египта. Несмотря на постоянные угрозы и теракты, они умеют за себя постоять, да и живут побогаче остального населения, к тому же пользуясь поддержкой своей диаспоры в США и Европе. Приверженность устоям, подвергающимся атакам, конечно, вызывает уважение. Но она же затрудняет воссоединение с Православием – и это касается всех «нехалкидонитов». Наверное, в отношениях с ними нам нужно набраться терпения, не пытаясь достичь поспешного «единства», но и не забывая аккуратно напоминать о логичности и последовательности Православия, о том, что оно адресовано всем народам.

Сегодня большинство «древневосточных» христиан переживает очень нелегкие времена. Исключением являются лишь народы, которые смогли создать свои страны и находятся там в большинстве – армяне, эфиопы, эритрейцы. В относительной безопасности живут христиане Ливана – тамошнее политическое устройство распределяет власть между религиозными общинами. Мирная жизнь, хотя и с некоторыми бытовыми притеснениями, гарантирована и в Израиле. В Египте копты, как уже было сказано, могут постоять за себя. А вот в остальных местах Ближнего Востока происходит беда. Христиан убивают, изгоняют из домов и храмов, выдавливают с земель, где их предки жили веками и где еще апостолами были основаны древние Церкви.

Справедливости ради стоит сказать, что исход людей, отождествляющих себя с христианством, из Сирии, Ирака, Египта, Ливана происходит давно. Помню, как представитель одной из «нехалкидонских» общин Ближнего Востока на международном собрании просил помощи своим единоверцам – а в кулуарах выспрашивал, как найти работу в Европе. Многие члены православных и «древневосточных» сообществ не готовы бороться за свою землю с оружием в руках: они привыкли к образу жизни крупных или мелких предпринимателей, ремесленников, уличных торговцев. Миллионы их давно живут в Западной Европе, США, Латинской Америке. Однако спасти христианство на Ближнем Востоке и в Северной Африке можно только одним путем – силовым. То есть вмешательством христианских держав и переходом самих общин, упоминающих в молитве имя Господа Иисуса, к активной самообороне.

Еще в июне 2015 года, когда все московские политики начисто отрицали возможность российского военного вмешательства в Сирии, я сказал о возможности вооруженной помощи гонимым гражданам этой страны, отождествляющим себя с христианством.

Страдания христиан на Востоке и тех христиан на Западе, которые не могут реализовать свой потенциал в безбожных государствах, – это вызов нашей совести. Недавно я прочел текст Анны Ильиничны Шмаиной-Великановой, где было сказано, что война – это всегда зло, но христианские страны не делают достаточно, чтобы защитить христиан на Ближнем Востоке, не проявляют достаточной воли и жертвенности.

Наверное, сегодня нужно добиться того, чтобы христианские страны, включая Россию, проявили больше силы и больше воли. Сложно сказать, в чем это должно проявляться – в территориальном вмешательстве, в поддержке оружием…

Мы слишком привыкли, что наш душевный и физический комфорт не должен быть нарушен. И не нужно снижать накал дискуссии – мне кажется, в ней не должно быть ни страха, ни ненужного пацифизма.