Бог. Истина. Кривды. Размышления церковного дипломата

В середине 90-х годов, когда некоторый экуменический энтузиазм у меня еще сохранялся, я начал предлагать создание «межхристианского» органа на постсоветском пространстве. Сначала руководство в лице нынешнего Патриарха отнеслось к идее скептически, но потом, в 1994 году, довольно успешно была проведена конференция «Христианская вера и человеческая вражда», появился полуформальный комитет для продолжения ее работы, а через год с небольшим он превратился в Христианский межконфессиональный консультативный комитет стран СНГ и Балтии (ХМКК).

С самого начала были заложены правильные принципы работы этой организации – никакого искусственного «сближения доктрин», никаких совместных молитв (православным такие молитвы однозначно запрещены канонами), никакого упоминания скомпрометировавшего себя термина «экуменизм». Основная повестка дня – нравственная и общественная. К сожалению, в последние годы комитет стал практически внутрироссийским – из других стран СНГ в нем практически никто не участвует, страны Балтии дистанцировались еще раньше.

Покинув Отдел внешних церковных связей в 2009 году, я попросил при первой же процедурной возможности исключить меня из всех органов «экуменического движения» – и нимало о том не жалею. В этих структурах нет не только истинной христианской веры, но даже истинного религиозного поиска – лишь цинизм, мелко-политические дрязги, бюрократические разборки. Вместо экуменизма православным христианам нужно заниматься миссией во всем мире – и в том числе на Западе, даже в первую очередь там. Тем более что мы не связаны никакими обязательствами по отношению к тем «христианам», которые таковыми давно быть перестали – например, теми, кто исказил до полной противоположности нравственное учение Библии и апостольской Церкви.

Крупные неправославные общины долго убеждали – и практически убедили – наше церковное руководство «не делать ставку на маргиналов», то есть отказаться от миссии на Западе в пользу дипломатических отношений с Ватиканом и протестантскими сообществами, а также в пользу раздела с ними сфер влияния (впрочем, регулярно нарушаемых западной стороной, например, на той же Украине). Я часто слышал и в Москве разговоры о том, что не надо ссориться с католиками, англиканами или лютеранами ради «кучки новообращенных». <…>