Бог, Которого я не знал (ЛП)

Иисус в Ин. 14:28 отмечает, что «Отец Мой более Меня». Будучи новым Адамом, Иисус был в полном подчинении у Своего Отца. И, будучи образом Божьим, Он был послушен повелениям Своего Отца (Ин. 15:10). Таким образом, как второй Адам, Иисус действовал не по собственному усмотрению, но внимал наставлениям Бога (Ин. 8:28). Он был совершенно послушен Своему Отцу. Он был таким Адамом, каким его создал когда–то Бог.

Кроме того, Иисус в Своих странствиях по миру поддерживал совершенные взаимоотношения со Своими ближними. Прекрасной иллюстрацией тому служит ногоомовение, описанное в 13–й главе Евангелия от Иоанна. Иисус «не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить» (Мк. 10:45). «Он ходил, благотворя» (Деян. 10:38). Он «уничижил Себя Самого, приняв образ раба… смирил Себя» (Флп. 2:7, 8). Если бы каждый человек на земле имел дух Христов и так же относился к людям, мы все пребывали бы в совершенном согласии и служили бы друг другу с любовью и от всего сердца. Подлинное равенство проявляет себя во взаимном смирении и служении. На примере Своих взаимоотношений Иисус показал, что Он был таким Адамом, каким задумал его когда–то Бог.

Но именно благодаря взаимоотношениям Иисуса с окружающей средой параллели между Ним и Адамом становятся особенно интересными. Бог сотворил первого Адама, чтобы тот владычествовал над землей (Быт. 1:26, 28; Евр. 2:6—8). Второй Адам (Иисус) унаследовал эту роль от первого через новое творение (ст. 8, 9). Он исполнил первоначальное намерение Божье по отношению к Адаму. Таким образом, многие евангельские истории становятся иллюстрациями владычества Иисуса над землей.

Например, как–то ночью ученики отправились ловить рыбу на Галилейское море, но ничего не поймали (Ин. 21:1—3). Почему они рыбачили ночью? С удочкой рыбачат обычно при дневном свете, ведь иначе рыба не увидит приманки, не заинтересуется ею и не проглотит крючок. А вот сетью лучше ловить рыбу по ночам. Рыба заплывает в сеть, даже не подозревая, что оказалась в ловушке. Если ловля не удалась в течение ночи, рыбаку остается надеяться только на первые утренние часы. Он может забросить сеть с теневой стороны лодки. Рыба, плавающая в лучах раннего солнца, оказывается в тени лодки и тут же слепнет, и оп–п–п! Она попалась.

Но в этой библейской истории в центре внимания оказывается Человек, стоящий на берегу моря (Ин. 21:4, 5). Он был искусным проповедником, а вот специалистом в рыбной ловле Его назвать было, пожалуй, нельзя. И однако же Он предлагает рыбакам: «Закиньте сеть по правую сторону лодки» (ст. 6). Поскольку ученики знали толк в рыбной ловле, сеть у них скорее всего была закинута с той стороны, с какой нужно. Значит, Иисус предлагал им закинуть сеть с солнечной стороны лодки — не очень разумный ход в обычных обстоятельствах. Но ведь Он не был обычным проповедником. Это был Адам, каким хотел создать его Бог. Он имел власть над рыбами морскими (Быт. 1:26, 28)! Поэтому сто пятьдесят три рыбы повиновались Ему и заплыли в апостольские сети.

За неделю до распятия Иисус прокатился верхом на необъезженном осле (Мк. 11:1—8). Попробуйте–ка сделать это сами, и вы увидите: поездка ваша будет недолгой! Но Иисус обладал властью «над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Быт. 1:28). Он мог с полным правом провозгласить: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле» (Мф. 28:18), потому что был Адамом — таким Адамом, каким задумал его Бог. Иисус поддерживал с окружающим миром взаимоотношения — в том виде, в каком должен был поддерживать их Адам: Он был послушен Богу, Он служил с любовью ближним и владычествовал над землей и живыми существами. Образ Божий был восстановлен в Нем в полной мере — не только в духовном аспекте, но и в социальном и физическом.

У типологии Адама–Христа есть и другие измерения. Как и у первого, у второго Адама была заблудшая невеста. «Я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою. Но боюсь, чтобы, как змий хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе» (2 Кор. 11:2,3). Здесь Павел сравнивает церковь с Евой, развивая типологию «второго Адама» еще на один шаг. Бог усыпил первого Адама в Едемском саду и сделал отверстие у него в боку. Из этого отверстия Он извлек часть плоти, которую затем употребил для создания женщины (Быт. 2:21, 22). Точно так же был усыплен и второй Адам (на кресте), и в боку Его тоже появилось отверстие (Ин. 19:31—37). Из этого отверстия вытекло вещество (вода и кровь — ср. Ин. 5:6), из которого Бог сотворил Церковь.

Иисус Христос был в точности таким, каким должен был стать Адам. Подобно Адаму, Он подвергся искушению чревоугодием (в пустыне — ср. Мф. 4:1—3). В искушениях, которые Его постигали, Он прошел тем путем, который не осилил первый Адам, и в отличие от первого победил. Иисус превозмог сатанинские искушения и тем самым возместил ущерб, нанесенный проступком Адама.