Бог, Которого я не знал (ЛП)

В Книге Деяний 13:32 хорошо показана универсальная природа воскресения: «И мы благовествуем вам, что обетование, данное отцам, Бог исполнил нам, детям их, воскресив Иисуса». Бог исполнил данные нам обещания, воскресив Иисуса? На первый взгляд, звучит довольно странно. Но в свете всего, о чем мы говорили в этой книге, это утверждение обретает смысл. Все Божьи обетования связаны с заветом. Перечень всего, что Он обещал Своему верному Израилю, мы находим в 28–й главе Второзакония. И все эти обетования исполнились для нас, когда Бог воскресил Иисуса из мертвых. Потому что Иисус представлял все человечество.

Итак, на кресте в лице Иисуса Христа был произведен суд последнего времени над всем родом человеческим. Но разве Библия не говорит о том времени, когда Бог будет судить каждого человека, который когда–либо жил на этой земле? И как этот суд соотнести с крестом? Чтобы ответить на этот вопрос, нам нужно проанализировать еще несколько текстов. Суд на Голгофе ею, то есть Голгофой, не ограничивается, но продолжается в проповеди Евангелия. Евангелие от Иоанна 3:18—21: «Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия. Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы; а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны». В этом отрывке Иисус представлен в образе света, который пришел в мир. Но где свет Христов, там и суд. Люди, видя этот свет, своими поступками встают либо на сторону Иисуса, либо на сторону Его врага.

О том же самом сказано и в Евангелии от Иоанна 5:24, 25. Суд не закончился на кресте, но возобновляется всякий раз, когда кто–то начинает проповедовать Евангелие. Почему? Потому что Евангелие повествует о том, что совершил Христос, о том, как на кресте свершился суд над всем человечеством, включая меня и вас. Если вы принимаете Христа, то вы испытаете на себе оба аспекта этого суда. Вы получите и осуждение за свои прежние дела, и оправдание за Его дела совершенной праведности. Мы можем назвать это второй фазой суда. Первая фаза включает в себя суд над всем человечеством на кресте. Вторая фаза — это отклик каждого человека на весть о кресте и о суде, на нем совершившемся.

Третья фаза снова охватывает весь род человеческий. Но эта последняя фаза не отличается от предыдущих по характеру и не несет в себе какую–то дополнительную опасность. Суд номер три просто ставит перед каждым из нас такой вопрос: «Каким было твое решение, когда ты столкнулся со второй фазой суда?» Последний суд в конце времен не вынесет нам никакого иного вердикта, кроме того, что мы вынесли сами себе во время второй фазы. Он лишь засвидетельствует о нашем решении и утвердит его на веки вечные.

Почему, чтобы понять Евангелие, нужно пройти через все эти перипетии? Потому что очень часто бывает так, что люди, побывав на богослужении или концерте духовной музыки и выйдя оттуда с ощущением сопричастности к Божественному, через день уже забывают о своих переживаниях. Взаимоотношения с Богом — это нечто большее, чем положительные эмоции. Чувства приходят и уходят. Взаимоотношения с Богом должны иметь устойчивую структуру, основанную на Священном Писании и точных данных.

Я пишу эту книгу, потому что хочу, чтобы вы изменились, стали другими людьми не на один день, но оставались таковыми через два, три, четыре года. А возможно это будет только в том случае, если вы выстроите свое понимание на четком и убедительном библейском основании. Вам не на что особо рассчитывать, если весь ваш духовный опыт ограничивается трехминутным эмоциональным подъемом, случившимся вчера или две недели назад.

Дабы поддерживать с Богом постоянные, стабильные взаимоотношения, мне нужно твердо знать, что в Своем отношении ко мне Он не руководствуется ни жаждой возмездия, ни импульсивной любовью. Если сегодня меня Бог спасает в порыве любви, то завтра я могу оказаться в большой беде, потому что знаю, что такая любовь переменчива. У меня трое детей, и что такое импульсивная любовь, я знаю не понаслышке. Сначала ребенок говорит: «Папочка, я так тебя люблю!», а через пару минут делает как раз то, что ты его так настоятельно просил не делать. И безусловно, этот принцип действует и в обратном направлении. Если в основе нашего спасения лежит наше же непостоянство в любви к Богу, то нам угрожает не меньшая опасность, чем если бы непостоянным был Сам Бог.