Бог, Которого я не знал (ЛП)

«Если спросит у тебя сын твой в последующее время, говоря: "что значат сии уставы, постановления и законы, которые заповедал вам Господь, Бог ваш?", то скажи сыну твоему: "рабами были мы у фараона в Египте, но Господь вывел нас из Египта рукою крепкою, и явил Господь знамения, и чудеса великие, и казни над Египтом, над фараоном и над всем домом его пред глазами нашими; а нас вывел оттуда, чтобы ввести нас и дать нам землю, которую клялся отцам нашим дать нам; и заповедал нам Господь исполнять все постановления сии, чтобы мы боялись Господа, Бога нашего, дабы хорошо было нам во все дни, дабы сохранить нашу жизнь, как и теперь; и в сем будет наша праведность, если мы будем стараться исполнять все сии заповеди пред лицом Господа, Бога нашего, как Он заповедал нам"»

(Втор. 6:20—25).

Этот отрывок дает ответы на основополагающие вопросы бытия, описывая деяния Божьи в исключительно практическом свете. И от Своего народа Бог тоже ожидал свершений, в равной степени конкретных и практических. Бог хотел, чтобы они «исполняли», поступали правильно, откликались на Его дела, совершенные ради них. Но в данном случае послушание зиждется не на произвольных правилах и установлениях. Божьи законы — это отражение Его дел. Поэтому Божья весть о том, что Он сделал для нас и как мы должны реагировать на Его дела, — она весьма практична, то есть касается более наших дел, нежели того, что мы думаем или во что верим.

Деятельный отклик

В ветхозаветные времена самым значимым откликом на деяния Божьи было богопоклонение. Но древнееврейская концепция поклонения весьма отлична от нашей. Мы нередко думаем о богослужении как о мероприятии, во время которого какой–нибудь проповедник поучает нас, что нам делать. Тогда как для древних евреев средоточием богослужения были не человеческие обязанности, а деяния Божьи — перечисление того, что Он совершил. «Памятными соделал Он чудеса Свои; милостив и щедр Господь» (Пс. 110:4). Когда евреи рассказывали и пересказывали истории о деяниях Божьих, они отождествляли себя с теми событиями, становились их частью, и эти истории становились их прошлым.

В Ветхом Завете есть много примеров подобных пересказов. Один из моих любимых — это Псалом 77. Он содержит семьдесят два стиха, в которых перечисляются дела Божьи, содеянные Им на протяжении истории Израиля. Показывая, как народ передавал эпизоды из своей истории из поколения в поколение, он подробно описывает исход, язвы, переход через Чермное море, блуждание в пустыне и обетованную землю (ст. 12—55). Он повествует об испытаниях, выпавших на долю евреев в период судей (ст. 56—64), и завершается триумфом Давида и храма (ст. 65—72). А причину, побудившую его к этому пересказу, псалмопевец приводит в ст. 9—11: «Сыны Ефремовы, вооруженные, стреляющие из луков, обратились назад в день брани: они не сохранили завета Божия и отреклись ходить в законе Его; забыли дела Его и чудеса, которые Он явил им».

Постоянное напоминание о том или ином событии не дает нам предать это событие забвению. А вот сыны Ефремовы забыли о том, что сделал для них Бог. В результате они оказались в беде, ибо поступали так, словно с ними не было Бога. Всякий раз, когда древние израильтяне забывали о том, что совершил Господь, их взаимоотношения с Ним начинали сходить на нет. Поэтому повторение и напоминание о деяниях Божьих было им не просто необходимо — это был для них вопрос жизни и смерти. Без этих повторений рвалась их связь с Богом. Что примечательно: всякий раз, когда они начинали вспоминать и пересказывать истории о Божьих свершениях, они возвращались к Нему, и это возвращение тоже выражалось в определенных делах.

«Воскликните Богу, вся земля. Пойте славу имени Его, воздайте славу, хвалу Ему. Скажите Богу: как страшен Ты в делах Твоих! По множеству силы Твоей, покорятся Тебе враги Твои. Вся земля да поклонится Тебе и поет Тебе, да поет имени Твоему. Придите и воззрите на дела Бога, страшного в делах над сынами человеческими. Он превратил море в сушу; через реку перешли стопами, там веселились мы о Нем» (Пс. 65:1—6).