Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

Синод епископов Европы в 2004, анализируя современные последствия Д., указывает, что в Европе сохранилось немало прекрасных христианских символов, однако есть опасность, что из-за медленного, но неумолимого натиска секуляризма они окажутся в лучшем случае достоянием прошлого. Многие люди более неспособны соединять Евангельскую весть с повседневной жизнью; все труднее жить верой в Иисуса в социальном и культурном окружении, где эта вера постоянно сталкивается с вызовами и угрозами. Синод отмечает, что утрате христианской памяти сопутствует страх перед будущим. Доминирует чувство одиночества; углубляются процессы разделения и конфликты. Европа стала свидетельницей сложного феномена кризиса ->семьи, продолжающихся или возобновляющихся этнических конфликтов, возрождения расизма, межрелигиозной напряженности, эгоизма, который замыкает отдельных людей и группы в себя самих.

Утрата ->надежды основана на стремлении рассматривать человека отдельно от Бога и отдельно от Христа. На наших глазах возникает новая цивилизация, подверженная влиянию СМИ, содержание и характер которых нередко противоречат Евангелию и ->достоинству ->личности. Она также отмечена широко распространенным и расширяющимся религиозным агностицизмом (->атеизм), связанным с более глубоким нравственным и юридическим релятивизмом, уходящим корнями в непонимание истины о человеке как основы неотчуждаемых прав каждого человека. Признаки утраты надежды можно заметить в распространении так называемой «культуры смерти».

Надежда, привязанная к этому миру и закрытая для трансцендентного (->Бог), отождествляется, например, с раем, обещанным наукой и техникой, с разного рода мессианизмом, с гедонистическим наслаждением, доставляемым потребительством, или с искусственной эйфорией от наркотиков, с востребованностью эзотерики (учений, предназначенных для узкого круга посвященных). Однако все эти заблуждения неспособны удовлетворить стремление к счастью, по-прежнему сокрытому в сердце человека.

Евангелие Христа оказывает спасительное влияние на жизнь общества. К числу признаков этого относятся: восстановление ->свободы Церкви на христианском Востоке, сосредоточенность Церкви на духовной миссии, и прежде всего ->евангелизации, в том числе с учетом социальных и политических реалий (Ecclesia in Europa, 2004).

См. также: ГОСУДАРСТВО И ЦЕРКОВЬ

ДЕЯНИЯ АПОСТОЛОВ (греч. Prakseis Apostolon, лат. Acta Apostolorum) – каноническая историческая книга НЗ. Она написана, как и третье Евангелие, св. ->евангелистом Лукой, другом св. ->апостола Павла, врачом, антиохийцем, воспитанным в эллинистической культуре, обращенным в христианство из язычников. В Д.А. есть несколько отрывков, где автор представляет себя участником описываемых событий, употребляя местоимение «мы». Он несомненно путешествовал вместе с Павлом. В Д.А. он предстает как богослов и аккуратный историк, хорошо знакомый со всеми подробностями административного устройства Римской империи. Описываемые в книге события длятся чуть более тридцати лет, от дня ->Пятидесятницы (приблизительно 30 н. э.) до тюремного заключения Павла в ->Риме (примерно 61–63 н. э.). Книга, очевидно, была написана в 60-е или 70-е гг.

Книга Д.А. содержит 28 глав и делится на две части: первая описывает ->Сошествие Св. Духа на апостолов в день Пятидесятницы, на глазах у собравшихся в ->Иерусалиме паломников, проповедь апостолов в Иерусалиме и других областях Палестины; вторая часть – путешествия апостола Павла, создание общин за пределами Палестины.

Книга Д.А. завершает историческую часть НЗ. Она начинается с рассказа о ->Вознесении Иисуса Христа на небеса и о даровании Его ученикам ->Святого Духа. Затем повествуется о том, как жила и возрастала община учеников Иисуса (гл. 2–4).

Первоначально она насчитывала меньше двухсот человек, но после смелых проповедей апостола Петра (3, 12–26; 10, 34–43), Стефана (7, 2–53), Павла (13, 16–41) выросла во вселенскую Церковь, распространившуюся по всей Римской империи. Эти апостольские ->проповеди о спасительном ->страдании и ->Воскресении Иисуса Христа называются керигмой. В книге Д.А. описываются преследования, которым с самого своего рождения подвергалась Церковь. Автор книги стремится доказать, что христианство не представляет никакой угрозы для римской власти. Лука ясно показывает, что распространению христианства способствовал Святой Дух (5, 12–16).