Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

В ->Восточных Церквях диаконат был распространен всегда. В Западной Церкви борьба за ->целибат духовенства привела к тому, что институт постоянного диаконата практически исчез, а сам сан Д. рассматривался как переходный, необходимый только для рукоположения во священники. Возрождение постоянного диаконата в Римско-Католической Церкви наблюдается после ->Ватиканского II собора. В национальных Церквях Европы насчитываются в настоящее время десятки постоянных Д. Решение о целесообразности использовать их в пастырской работе принимают ->конференции епископов (LG 29). См. также: ДИАКОНИСА

ДИАКОНИСА (лат. – diaconissa) – служительница в ранней Церкви, в обязанности которой входила подготовка женщин к ->крещению, уход за больными и престарелыми женщинами. После возникновения женских ->монашеских орденов конгрегаций Д. не упоминаются в церковной истории.

После ->Ватиканского II собора в Католической Церкви, в связи с восстановлением постоянного диаконата, возник вопрос о допущении к нему и женщин. В настоящее время специально подготовленные женщины – члены Церкви исполняют служение ->катехизаторов, а также имеют возможность участвовать в делах диаконии. В отсутствие ->священников, особенно на так называемых миссионерских территориях, они могут выполнять ряд церковных функций, обычно выполняемых ->диаконами: руководят молитвенным собранием верующих, наставляют их в основах христианского вероучения, долга, хранят и преподают верующим ->Святые Дары, исполняют роль официального свидетеля при заключении и благословении церковного ->брака.

См. также: ДИАКОН

ДИАКОНИЯ – см. Благотворительность, Диакон

ДИАЛОГ (греч. dialogos – разговор) – встреча лиц или общественных групп и беседа между ними с целью обменяться взглядами и найти общую позицию по конкретному вопросу. В ->богословии – это обмен ->Любви и Слова между ->ипостасями ->Троицы Святой, а также беседа Бога с человеком, ->Откровение Божественное.

Смысл Д. между людьми в том, что он приносит новое понимание обеим сторонам. Для этого участникам Д. приходится взглянуть на вопрос глазами собеседника, поставить себя на его место. Поэтому новое понимание в результате Д. всегда связано с лучшим пониманием собеседника и себя самого и обогащает обе стороны. Выйти за рамки привычных взглядов всегда трудно, особенно если затронуты важные ->ценности. В ходе Д. разрушаются стереотипы и предрассудки, т. е. стереотипы, связанные с неприязнью. Поэтому, несмотря на трудность, Д. ведет к достижению мира в отношениях сторон.

Д. может вестись только в условиях полной ->свободы, так чтобы каждый мог свободно высказывать свое понимание вопросов. В Д. нельзя прибегать к принуждению, насилию, шантажу, давлению. В семейной и общественной жизни Д. позволяет найти то, что служит ->общему благу.

Предметом внутрицерковного Д. является смысл христианского вероучения, нравственные нормы, религиозная жизнь общины и пастырское служение (->пастырство) в Церкви.

После ->Ватиканского II собора инструментом внутрицерковного Д. стал ->Синод епископов, регулярно собирающийся в единстве с Папой Римским.

Экуменический Д. (->экуменизм) ведется между членами христианских Церквей и общин, его цель – единство всех христиан. Основой этого Д. является вера в Св. Троицу. Церковь ведет диалог и с ->религиями нехристианскими, стремится найти истины и духовные ценности, общие для всех ->религий, особенно монотеистических (->монотеизм). Церковь также ведет Д. с ->буддизмом, ->индуизмом и другими религиями. Хотя Церковь отвергает ->атеизм, она не осуждает неверующих и готова с ними вести Д. на благо человечества (GS 1).

Католическая Церковь старается вести Д. со всем окружающим миром, она внимательна к его насущным потребностям, не проходит мимо научно-технических достижений, следит за культурным и социальным развитием. Церковь помогает разрешать международные конфликты, защищает подлинные человеческие ценности, осуждает зло, старается, чтобы мир и согласие стали постоянной атмосферой жизни всей человеческой семьи. Через Д. она участвует в созидании культуры, в построении лучшего мира на земле, чтобы всех, согласно воле Божией, привести к ->спа сению.

См. также: РЕЛИГИИ НЕХРИСТИАНСКИЕ, ЭКУМЕНИЗМ

ДИАСПОРА (греч. diaspora – рассеяние) – пребывание части народа вне страны его происхождения. Первоначально так по-гречески назывались еврейские общины, расселявшиеся вне пределов ->Святой Земли, начиная со времен ->Вавилонского пленения (VI в. до н. э.).

Пример Д. в период первого ->Храма Иерусалимского – еврейское поселение в Египте (Иер 44, 1). Большая еврейская Д. существовала в Вавилонии. В эллинистические времена Д. рассматривалась многими как желательная – для распространения влияния ->иудаизма в мире.

В Средние века пребывание евреев среди христианских и мусульманских народов стало расцениваться как «галут» – вынужденное изгнание.