Боги в тропиках. Религиозные культы Антильских островов

Африканские реминисценции имеются также в широко распространенных среди населения повериях, связанных с колдовством. Вера в «сусто» — сверхъестественные существа, духи природы, неожиданно появляющиеся и вмешивающиеся в жизнь человека, — популярна среди всех слоев населения острова. Сусто может проявить себя в блеянии козла, он может обитать и в неодушевленном предмете — камне, дереве, ручье. Также распространена вера в привидения — их называют по-разному: хачо, фрагота, манкорния. Они, как и сусто, живут среди людей и вмешиваются в их дела.

Не менее распространена вера в добрых и злых духов (espiritus perturbadores), якобы борющихся за душу человека, который путем магических действий может заручиться поддержкой тех или других в зависимости от того, намеревается ли он совершить добрый или злой поступок. Добиться этого ему помогает колдун или колдунья при помощи заклинаний, заговоров или снадобий, приготовленных из обладающих магической силой различных трав и листьев деревьев. Отсюда популярность продавца таких растений — плантеро[11], к услугам которого прибегают все те, кто стремится расположить к себе духов или оградить себя от проделок сусто и привидений. Употребление в колдовских целях трав и листьев снова напоминает нам африканские культы, в обрядности которых эти элементы играют столь значительную роль.

Церковники признают, что широкое распространение среди верующих такого рода суеверий делает их только формально католиками. Один кармелитский монах высказал по этому поводу такое суждение: «Пуэрториканцы — плохие католики. Только 2 % из них достигли понимания существа веры. Остальные просто механически выполняют свои обряды. Они молятся, не понимая смысла молитв. Их вера превратилась в пустой жест…»^{53}

Что же представляют из себя пуэрториканские спиритические секты? Такого рода секты имеют и католический, и протестантский уклон. Последователи первых считают себя католиками, а вторых — склонны выдавать себя за протестантов. И в тех, и в других сектах дух умершего или святого проявляет себя через медиума, как в таких же сектах на Кубе и других Антильских островах, что указывает на их синкретический характер. Отсутствие у нас более подробных данных о ритуалах этих сект лишает нас возможности выявить их особенности по сравнению с такого же рода сектами на других островах Карибского бассейна.

В крестьянской хижине. На стене характерная для Пуэрто-Рико деревянная икона

В последние годы католическая церковная иерархия как в Соединенных Штатах, так и на Пуэрто-Рико все решительнее стремится подчинить своему исключительному влиянию школы, кино, телевидение и другие учреждения, формирующие и влияющие на мировоззрение населения. Попытка церковной иерархии превратить губернатора острова Муньоса Марина, известного своей проамериканской ориентацией, в послушный инструмент своей политики закончилась для нее неудачно: Муньос Марин, хотя и сочувствует целям католических церковников, не мог, не растеряв своего влияния на избирателей, поддержать притязания церковников. В 1960 г. последние пригрозили Муньосу Марину отлучением от церкви и призвали население голосовать против него на очередных выборах. Однако такого рода шантаж не принес лавров церковникам. Избиратели предпочли церковникам губернатора, который был снова переизбран.

Католическая церковь использует и такие традиционные для нее методы воздействия на массы, как фабрикация чудес и тому подобные трюки, с помощью которых ей удается на некоторое время вызвать религиозный «подъем» в наиболее отсталых слоях населения, отвлекая их тем самым от повседневной борьбы за улучшение условий жизни, за освобождение своей страны от империалистического гнета.

Но церковникам не избежать неизбежного. Народ Пуэрто-Рико будет продолжать вековую борьбу за независимость и добьется ее, как бы ни пытались помешать ему в этом империалисты США и их верные оруженосцы в рясах…

«Бог и Трухильо!»

Замечательный чилийский поэт Пабло Неруда пишет в одном из своих стихотворений об острове Гаити:

Давайте вспомним, что произошло
с тех пор, как мореплаватель известный
 сошел на остров и открыл его.
Ах, лучше бы не открывал тех мест он!
Ведь столько бед обрушилось на остров,
что кажется, что не Христос, а дьявол
тогда с Колумбом сговорился в этом.^{54}

И действительно, кажется, нет таких бед и несчастий, которых не пришлось испытать его обитателям — от циклонов и землетрясений до кровожадных тиранов и американских военных интервенций…