Богини славянского мира

Однако у матриархата, наряду со многими положительными чертами, была и своя темная сторона, которая с течением времени все более усиливалась. Эта эпоха началась с убийства если не бога, то первопредка: Артемида «случайно» убивает Ориона и «случайно» присваивает себе часть его функций, а в восточнославянской традиции богиня солнца просто-напросто проглатывает Небесного охотника. И эта изначальная принципиальная исключенность мужского начала давала о себе знать на протяжении всей истории матриархата. Психическое равновесие было необратимо нарушено, и все попытки найти замену полноценному супругу Великой богини оказались тщетными. Мы видели, что его пытались заменить зооморфными супругами в виде змеи и быка, с которыми богиня вступала в брак, а затем, как показывают некоторые традиции, убивала. К числу других попыток относились образ двуполого Первобожества и инцест брака и сестры. В условиях всевластности и безнаказанности жриц, некоторые из которых возможно даже обожествлялись как воплощение богини, не знали меры. С психологической точки зрения весь этот процесс описал А.С. Пушкин в «Сказке о рыбаке и золотой рыбке», показавший, что, несмотря ни на что, старуха никогда не была довольна, а ее требования и притязания росли безгранично. Во что могла вылиться тирания старых обезумевших от собственной безнаказанности и всевластия фурий, великолепно показывают примеры, зафиксированные уже в историческую эпоху, когда их прежней власти уже был положен предел. Тьма духовная и тьма физическая сгущалась над нашими предками, что отразилось в сказках о господстве змея.

Вопреки стремлению некоторых феминисток представить матриархат как не знающее войн счастливое общество, в котором оба пола под руководством мудрых жриц живут в гармонии как друг с другом, так и с природой, факты показывают, что все было не совсем так. Действительно, в эпоху матриархата мы не видим следов постоянных войн, во всяком случае, сравнимых с эпохой патриархата. Однако вместо этого мы видим общество, опутанное многочисленными и разнообразными табу и запретами, нарушение которых жестоко карается, вплоть до смерти. Показательно, что о связи формирований запретов именно с женщинами говорит не только собранный в книге материал, на и данные психологии: «Во многих случаях мы обнаруживаем у мужчин характерный осадок от детских отношений с матерью. Во-первых, это ужас перед женским запретом, так как обычно именно мать заботится о ребенке и именно от матери мы получаем представления не только о тепле, заботе и нежности, но и о запрете»⁹⁴². Также мы видим общество, во главе которого стояли жрицы, среди которых далеко не последнюю роль играли жрицы смерти (вспомним, что в чешской традиции Кази была старшей из трех сестер), и в этом обществе никто не был огражден от проявлений их садизма или безумия. Возможно, первоначально это общество и стремилось жить в гармонии с природой, хоть не совсем ясно, как этого можно было достичь, с самого начала подавив мужское начало и отказав богу в равном статусе с богиней. В результате, чем дальше, тем больше верх в этом обществе стали брать самые худшие проявления омраченного женского сознания. Как было показано в исследовании о Свароге, зло, вырвавшееся из самых темных глубин подсознательного, было побеждено и обуздано лишь с помощью божественного сверхсознания, олицетворяемого мужским началом.

В конечном итоге власть богинь и их служительниц была низвергнута, а многие древние образы и мифы были переосмыслены. Патриархальной идеологией были решительно отвергнуты скотоложество, инцест, людоедство и крайние проявления садизма. Однако необходимо подчеркнуть, что это кардинальное изменение религиозных представлений произошло в рамках единого языческого мировоззрения и потому не было столь болезненно, как случившаяся тысячелетия спустя ломка. Несмотря на одержанную победу, женские божества не были уничтожены. В большинстве случаев они были лишены своих наиболее разрушительных качеств и оттеснены с главенствующего положения в пантеоне. Наглядным примером этого является последнее место Мокоши в перечне богов Владимира в Киеве в 980 г. К тому же торжество патриархальной религии во главе с богом войны – громовержцем не было тотальным, и еще в историческую эпоху мы видим в славянском мире несколько примеров если не сохранения матриархальных представлений во всей их полноте, то, во всяком случае, их совершенно явные следы. Болгары близ Афона продолжали почитать свою всемогущую богиню, Жива была главной богиней полабов, Мокошь играла огромную роль в жизни новгородских словен и занимала главное положение в Збручском святилище.