Читаем Богини славянского мира полностью

6 Василенко В.М. Русская народная резьба и роспись по дереву ХVIII – ХХ вв… М., 1960. С. 36.

7 Маслова Г.С. Орнамент русской народной вышивки как историко-этнографический источник. М., 1978. С. 93–94.

8 Маторин Н. Женское божество в православном культе. Пятница-богородица. М., 1931. С. 36.

9 Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 2. М., 1868. С. 677. Прим. 1.

10 Тульцева Л.А. Религиозные верования и обряды русских крестьян на рубеже ХIХ и ХХ веков (по материалам среднерусской полосы) // СЭ, 1978. № 3. С. 34.

11 Древняя Русь в свете зарубежных источников. Хрестоматия. Т. 3. М., 2009. С. 70.

12 Срезневский И.И. Материалы к словарю древнерусского языка. Т. 1. СПб, 1893. С. 295.

13 Там же. С. 270.

14 Там же.

15 Рут М.Э. Русская народная астрономия. Свердловск, 1987. С. 15.

16 Там же. С. 34.

17 Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 3. М., 1869. С. 239–240.

18 Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. 4. М., 1973. С. 63.

19 Срезневский И.И. Словарь древнерусского языка. Т. 3. Ч. 2. М., 1989. С. 963.

20 Серяков М.Л. «Голубиная книга» – священное сказание русского народа. М., 2012. С. 222–223.

21 Серяков М.Л. Забытый прародитель человечества. М., 2012.

22 Никитинский И.Ф. Тиуновское святилище – школа кокшаров XV века? Вологда, 2007. С. 52.

23 Матерь Лада. М., 2004. С. 385.

24 Там же. С. 375–376.

25 Там же. С. 377–378.

26 Там же. С. 379.

27 Буслаев Ф.И. Сочинения. СПб., 1910. Т. 2. С. 14.

28 Прокопий из Кесарии. Война с готами. М., 1950. С. 297.

29 Городцов В.А. Дако-сарматские религиозные элементы в русском народном творчестве // Труды ГИМ. М., 1926. Вып. 1. С. 8.

30 Чичеров В.И. Зимний период русского земледельческого календаря XVI–XIX вв. М., 1957. С. 113.

31 Гаркави А.Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских. СПб., 1870. С. 139–140.

32 Матерь Лада. М., 2004. С. 346.

33 Гельмольд. Славянская хроника. М., 1963. С. 129.

34 Виноградова Л.Н. Зимняя календарная поэзия западных и восточных славян. М., 1982. С. 194.

35 Городцов В.А. Дако-сарматские религиозные элементы в русском народном творчестве // Труды ГИМ. М., 1926. Вып. 1. С. 18.

36 Там же. С. 19.

37 Апулей. Золотой осел. Лукиан. Диалоги. Л., 1992. С. 179–182.

38 Грейвс Р. Белая Богиня. Екатеринбург, 2005. С. 89–90.

39 Античные гимны. М., 1988. С. 136.

40 Гесиод. Теогония. М., 2001. С. 24–25.

41 Здесь и далее все ссылки на «Ригведу» даются по изданию: Ригведа. Мандалы I–IV. М., 1989; Ригведа. Мандалы V–VIII. М., 1995; Ригведа. Мандалы IX–X. М., 1999.

42 Широкова Н.С. Культура кельтов и нордическая традиция античности. СПб., 2000. С. 247–248.

43 Авеста в русских переводах (1861–1996). СПб., 1998. С. 177.

44 Гимбутас M.Г. Цивилизация Великой Богини: Мир Древней Европы. М., 2006. С. 440.

45 Семенов В.А. Первобытное искусство. СПб., 2008. С. 43.

46 Гимбутас M.Г. Цивилизация Великой Богини: Мир Древней Европы. М., 2006. С. 243.

47 Там же. С. 244.

48 Там же. С. 333.

49 Голан А. Миф и символ. М., 1993. С. 166–167.

50 Семенов В.А. Первобытное искусство. СПб., 2008. С. 117.

51 Виноградова Л.Н., Толстая С.М. Материалы к сравнительной характеристике женских мифологических персонажей // Материалы к VI Международному конгрессу по изучению стран Юго-восточной Европы. София, 30.VIII.89—6.IХ.89. Проблемы культуры. М., 1989. С. 99.

52 Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 3. М., 1869. С. 478–479.

53 Бой на Калиновом мосту. Л., 1985. С. 115–116.

54 Жарникова С.В. Архаичные мотивы северорусской орнаментики (к вопросу о возможных праславянско-индоиранских параллелях). Автореферат кандидатской диссертации… М., 1988. С. 21.

55 Ттам же. С. 9—10.

56 Семенов В.А. Первобытное искусство. СПб., 2008. С. 56–57.

57 Там же. С. 225.

58 Там же. С. 206.

59 История Европы. Т. 1. Древняя Европа. М., 1988. С. 75–76.

60 Виноградов В. Заговоры, обереги, спасительные молитвы и проч. СПб., 1908. Вып. 1. С. 66.

61 Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 3. М., 1869. С. 506–507.

62 Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 1. М., 1984. С. 290–291.

63 Легенды и предания Волги-реки. Нижний Новгород, 2002. С. 113.

64 Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 1. М., 1865. С. 662.

65 Гомер. Илиада. Л., 1990. С. 128–129.

66 Аполлодор. Мифологическая библиотека. Л., 1972. С. 8.

67 Серяков М.Л. Забытый прародитель человечества. М., 2012.

68 Матерь Лада. М., 2004. С. 251.

69 Михайлов Н.А. Балтийские боги в сербо-лужицком пантеоне А. Френцеля // Балто-славянские исследования, 1997. М., 1998. С. 394.

70 Гимбутас M.Г. Цивилизация Великой Богини: Мир Древней Европы. М., 2006. С. 377.

Перейти на страницу:

Все книги серии Неведомая Русь

Неизвестная история русского народа. Тайна Графенштайнской надписи
Неизвестная история русского народа. Тайна Графенштайнской надписи

История наших предков до IX века от Рождества Христова долго оставалась загадкой, «белым пятном», объектом домыслов и подчас фантастических теорий. Известный писатель Андрей Воронцов, основываясь на новейших открытиях в археологии, антропологии, генетике и лингвистике, пытается ее реконструировать. В книге речь идет о найденном в 1977 г. в австрийском городке Графенштайн камне с фрагментами надписи II в. н. э., которая принадлежала норикам. Норики же, по свидетельству Нестора-летописца в «Повести временных лет», были прямыми предками восточных славян, причем, как выясняется, весьма древними. Согласно историкам Древнего Рима, норики существовали как минимум за тысячу лет до того, как славяне, по версии господствующей в Европе «немецкой исторической школы», появились на континенте. А атестинская (палеовенетская) культура, к которой принадлежали норики, древнее Норика еще на 500 лет. Книга А. Воронцова доказывает прямую преемственность между древнерусской и палеовенетской культурами.

Андрей Венедиктович Воронцов

История / Языкознание, иностранные языки / Языкознание / Образование и наука
Загадки римской генеалогии Рюриковичей
Загадки римской генеалогии Рюриковичей

Книга «Загадки римской генеалогии Рюриковичей» посвящена знаменитой легенде о происхождении Рюрика от мифического Пруса, родственника древнеримского императора Августа. Несмотря на явную искусственность самой генеалогии, в основе ее лежат отголоски преданий о былом нахождении русов на севере современной Польши и границе с Пруссией, что подтверждается целым рядом независимых источников. Данная легенда дает ключ, с помощью которого мы можем не только узнать о взаимоотношении русов с готами, ругами и вандалами во время Велмого переселения народов, но и определить, где находилась изначальная прародина наших предков и как именно возникло само название нашего народа. Книга предназначена как историкам, так и широкому кругу читателей, интересующихся вопросом происхождения своего народа.

Михаил Леонидович Серяков

История / Образование и наука
Повести исконных лет. Русь до Рюрика
Повести исконных лет. Русь до Рюрика

Известный исследователь, историк Александр Пересвет в своей новой книге, в форме летописного повествования, прослеживает историю от появления первых русов в Восточной Европе до нападения князя Святослава на Хаэарию и Византию. Рассказ ведётся от имени личного духовника великой княгини Ольги, болгарского клирика, который описывает, как рождалась и развивалась Русь изначальная. Он прослеживает её историю: строительство первыми русами города Ладоги, появление нескольких русских «протогосударств», борьбу между ними — и, наконец, укрепление и возвеличение среди них Руси Киевской.Взору читателя открывается захватывающая панорама ранее не известной, но исторически и научно достоверной предыстории Российского государства. В книге предстают известные и малоизвестные исторические персонажи, войны и походы, подвиги и провалы, политические акты и религиозные деяния далекого прошлого.

Александр Анатольевич Пересвет , Александр Пересвет

История / Образование и наука

Похожие книги

Образы Италии
Образы Италии

Павел Павлович Муратов (1881 – 1950) – писатель, историк, хранитель отдела изящных искусств и классических древностей Румянцевского музея, тонкий знаток европейской культуры. Над книгой «Образы Италии» писатель работал много лет, вплоть до 1924 года, когда в Берлине была опубликована окончательная редакция. С тех пор все новые поколения читателей открывают для себя муратовскую Италию: "не театр трагический или сентиментальный, не книга воспоминаний, не источник экзотических ощущений, но родной дом нашей души". Изобразительный ряд в настоящем издании составляют произведения петербургского художника Нади Кузнецовой, работающей на стыке двух техник – фотографии и графики. В нее работах замечательно переданы тот особый свет, «итальянская пыль», которой по сей день напоен воздух страны, которая была для Павла Муратова духовной родиной.

Павел Павлович Муратов

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / История / Историческая проза / Прочее