Богородица родилась в Ростове Великом

Вероятно, в таком преломленном виде здесь всплывает наиболее распространенная версия, что время земной жизни Христа составляло 33 года. После рождения Христа протекло тридцать три года до Его распятия и Воскресения. И в этот момент Бог Отец передал ему — Богу Сыну — власть над миром. Аналогично, чудотворец Поляница вручил Ему — Андрею шар-державу-глобус. Выходит, что русское предание отразило здесь (слегка иносказательно) важный христианский догмат.

2.6. Священный шар или ком как символ Благовещенья. Об этом говорят древнеегипетские обычаи. То есть, обычаи царского христианства XII-XIII веков

Согласно Новой Хронологии, Евангелия были окончательно отредактированы в эпоху XIV-XV веков. Кроме того, представление о шаре-глобусе как символе царской власти над миром возникло, вероятно, в эпоху XV-XVI веков. Следовательно, в данном вопросе русское Предание об Андрее отражается мнение, сложившееся не ранее XV-XVI веков. В то же время, священный ШАР, вероятно, стал символом Благовещенья в более раннюю эпоху XII-XIII веков, отраженную, в частности, на древнеегипетских изображениях африканского Египта.

В книге «Бог войны» мы высказали предположение о названии праздника КОМОЕДИЦЫ и обычая поедания КОМОВ накануне Благовещения. Напомним наш краткий вывод. Подробности мы здесь опускаем. Вероятно, КОМ или ШАР символизировал в древности само Благовещение. В самом деле, обратимся к рассмотренному в книге «Бог войны» древнеегипетскому изображению Благовещения в известном Дендерском храме, рис.117. На нем архангел подносит Богородице-Исиде БОЛЬШОЙ ШАР ИЛИ КОМ НА БЛЮДЕ. Вероятно, именно этот КОМ и изображает здесь посланную от Бога Благую Весть о грядущем рождении Христа. Затем показано, как Богородица-Исида передает этот ШАР рождающемуся Младенцу, рис.118 и рис.119.

Рис.117.Древнеегипетское изображение Благовещения на южной стене часовни во дворе Дендерского храма. В отличие от привычных сегодня картин Благовещения, здесь архангел приносит Благую Весть не только Богородице, но и ее мужу библейскому Иосифу = египетскому Гору = византийскому Исааку Комнину = Георгию Победоносцу. Фотография сделана Г.В.Носовским в 2009 году.

Рис.118.Древнеегипетское изображение Рождества Христова на колоннах южной стены часовни во дворе Дендерского храма. Фотография 2009 года.

Рис.119.Увеличенный фрагмент предыдущего рисунка. Богородица-Исида дает жизнь рождающемуся Христу-Гору. Фотография 2009 года.

Таким образом, не исключено, что русское Предание об Андрее донесло до нас очень древний обычай царского христианства XII-XIII веков. А именно, ШАР мог означать Благовещенье. Затем он же стал еще и символом земного шара, глобуса, а потому и царской власти над всем миром.

3. «Летящий», нисходящий Дух Святой — как третий участник Святой Троицы — отразился в Предании о князе Андрее в виде летящего ковра-самолета

Обратимся к Святой Троице. На рис.120 показана, например, ростовская икона «Святая Троица». Рассуждая логически, следует предположить, что раз в русском Предании об Андрее упомянуты Бог Отец и Бог Сын, то должен появиться и третий участник Святой Троицы. А именно, Дух Святой.

Рис.120.Святая Троица. Бог Сын, Бог Отец и Дух Святой над ними в виде голубя. Ростовская икона XVII века. Взято из [120:1], с.249.

Наш прогноз оправдывается. Судите сами. По-видимому, это — ковер-самолет, играющий важную роль в Предании об Андрее. Его, наряду с чудесным шаром-державой, мудрый старец чудотворец Поляница вручает князю Андрею. Ковер этот обладает многими чудесными качествами, но наиболее ярким является его способность лететь по воздуху и переносить на себе людей, рис.121. Причем он может делать людей невидимками.

Рис.121.Ковер-самолет. В.Васнецов. 1880 год. Взято из Википедии.