Богородица родилась в Ростове Великом

Оказывается, эта же христианская концепция отразилась и в известном античном мифе о Зевсе и красавице Данае. Напомним. Царю Акрисию было предсказано, что он будет убит собственным внуком. Акрисий имел дочь Данаю и поэтому стремился всеми силами обеспечить ее непорочность, оградить ее от замужества. Однако это ему не удалось. «Акрисий заключил Данаю в медный терем, который охраняли свирепые псы. Но, несмотря на эти предосторожности, В ВИДЕ ЗОЛОТОГО ДОЖДЯ К НЕЙ СОШЕЛ ЗЕВС, И ОНА РОДИЛА ОТ НЕГО СЫНА ПО ИМЕНИ ПЕРСЕЙ» [196:2], с.185.

Таким образом, здесь Золотой Дождь, божественно пролившийся на Деву, является символом Духа Святого. Дева Даная — это Дева Мария. Бог Зевс, сошедший на Данаю — это Иисус, «вошедший» в Деву Марию при Непорочном Зачатии. Персей, родившийся у Данаи — это еще одно отражение Иисуса (его путали с Георгием Победоносцем, мужем Марии). Этот сюжет о Золотом Дожде (= Духе Святом) был чрезвычайно популярен у средневековых = античных живописцев. Сохранилось много картин на эту тему. Приведем лишь несколько примеров.

Вот «античная» ваза с изображением Данаи под нисходящим сверху на ее живот Золотым Дождем, рис.122. На средневековой картине Яна Госсарта (Мабюза) Дух Святой в виде Золотого Дождя нисходит на Данаю (Марию), рис.123. Недаром «многие искусствоведы сравнивали эту фигуру Данаи с фигурой Девы Марии с другой картины Госсарта «Евангелист Лука пишет портрет Богородицы», отмечая, что обе женщины сидят на земле и одеты в синие плащи, у каждой из них обнажена одна грудь», см. Википедию, «Даная». Таким образом, некоторые вдумчивые комментаторы уже обращали внимание на то, что античная Дева Даная — это отражение Девы Марии. Новая Хронология подтверждает и значительно усиливает их заключения.

Рис.122.Даная и Золотой Дождь. Так изображали Деву Марию и Непорочное Зачатье. Античная греческая ваза. Взято из Википедии.

Рис.123.Даная и Золотой Дождь. Так изображали Деву Марию и Непорочное Зачатье западноевропейские художники. Ян Госсарт (Jan Gossaert) (Мабюз), якобы 1527 год. Старая Пинакотека, Мюнхен. Взято из Интернета.

Далее. Аналогичная сцена с Данаей (то есть Непорочное Зачатье) представлена на картинах Тициана, рис.124, Рембрандта, рис.125, Орацио Джентилески, рис.126, на страницах средневековых рукописей, например, рис.127. На рис.127 мы видим, что Даная торжественно едет на колеснице, восседая на троне. Сверху на нее падает Золотой Дождь. Это — гравюра из средневекового герметического романа эпохи Возрождения «Гипнэротомахия Полифила», впервые изданного якобы в 1499 году Альдом Мануцием. Миф о Данае представлен на многих-многих других изображениях.

Рис.124.Даная и Золотой Дождь. Так изображали Деву Марию и Непорочное Зачатье западноевропейские художники. Тициан. Якобы 1553-1554 годы. Музей Прадо, Мадрид. Взято из Википедии.

Рис.125.Даная и Золотой Дождь. Так изображали Деву Марию и Непорочное Зачатье западноевропейские художники. Рембрандт. 1636-1647 годы. Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург. Взято из Википедии.

Рис.126.Даная и Золотой Дождь. Так изображали Деву Марию и Непорочное Зачатье западноевропейские художники. Орацио Джентилески (Orazio Gentileschi), 1621 год. Художественный музей Кливленда. Взято из Википедии.

Рис.127.Даная торжественно едет на колеснице, восседая на троне. Сверху на нее падает Золотой Дождь. Это гравюра из средневекового герметического романа эпохи Возрождения «Гипнэротомахия Полифила», впервые изданного якобы в 1499 году Альдом Мануцием. Взято из Интернета.