Богородица родилась в Ростове Великом

• Неоднократно подчеркивается, что князь Тугарин Закедье является великим воином. Он с юности «упражнялся более всего в военной науке и был примером храбрости для сверстников своих», с.219. Он один побеждает «город супротивников» в кулачном бою, с.225-226. Он один выступает против рати заморского Салтана-Царя и побеждает всех врагов. Люди восхищены. «Скоро перепала весть царю Цыцарскому, что побита вся рать — сила великая Салтана-царя заморскаго каким-то детиной дружины запасныя... . Дивуются тут все князья и бояре, и сильныя богатыри могучия, что по-русскому детина бой повел и бил стоячего, не лежачего», с.229. Постоянно подчеркивается мощь князя Тугарина. Все это прекрасно отвечает характеристике Георгия Победоносца.

• Князь Тугарин встречает Старого Поленицу (Бога Отца) и получает от него в дар путеводный шар, чудесный перстень, ковер-самолет и шапку-невидимку. О путеводном шаре и ковре-самолете сообщается в «Ростовском летописце», см. выше. Теперь выясняется, что князю были вручены еще два важных «предмета» — чудесный перстень и шапка-невидимка.

• Особое внимание уделяется идее НЕВИДИМОСТИ Духа Святого, о чем мы уже говорили. А именно, сказано, что князь Тугарин (то есть Андрей-Георгий) получает от Старого Поленицы (то есть Бога Отца) ШАПКУ-НЕВИДИМКУ. Одев ее, герой становился невидимым. Таким образом, первоначально «шапка-невидимка» тоже была символом Духа Святого. Но потом этот образ начал самостоятельную жизнь, оторвался от первичной своей сути и превратился в автономный сказочный объект. Люди забыли его исходное значение и происхождение.

Итак, идея Духа Святого породила в былинном эпосе такие впечатляющие образы как ковер-самолет и шапка-невидимка.

• Сообщается, что князь Тугарин (Андрей-Георгий) и Царь-девица отправляются на свадебное торжество в Ростов Великий. Сказано: «Прилетели они в Великой Ростов, где скоро было совершено и брачное торжество. Вскоре после этого Тугарин с молодой своей княгиней стал жить по летам в своем новостроенном тереме на высокой горе близ реки Волги, куда он часто ездил из Ростова и обратно рекою Коростью. А для ходьбы в святилище, стоящее на высоком берегу реки Волей при впадении в нее реки Корости, построил подземной ход из своего терема. (Место этого терема было между Ростовским Космодемьянским монастырем и церковью Живоначальной Троицы)», Часть 4, с.237.

Таким образом, прямым текстом сказано, что свадьба Георгия (Тугарина) и Марии (Царь-Девицы) была в РОСТОВЕ ВЕЛИКОМ. Прекрасно согласуется со всеми нашими предыдущими логическими выводами.

В версии «Ростовского Летописца» князь и Царь-девица улетели на ковре-самолете во Владимир. Однако, и Владимир и Ростов Великий — это близкие центры Владимиро-Суздальской-Ярославской Руси.

ВЫВОД. Книга Мусина-Пушкина утверждает, что свадьба Георгия-Иосифа и Девы Марии состоялась в Ростове Великом (по другой версии — во Владимире, см. выше). Далее, как ковер-самолет, так и шапка-невидимка, изначально были символами Духа Святого.

7. Античный Платон рассказывает о перстне-невидимке, то есть о шапке-невидимке, то есть о символе Духа Святого. А ведь это — христианская концепция

7.1. Античный царь Гиг — Гога — Георгий и перстень-невидимка

Интересно проследить за эволюцией символики Духа Святого со временем. Изначальная идея была богатой, вызывала у людей много эмоций, поэтому неудивительно, что она «размножалась» и видоизменялась. Причем иногда сильно удаляясь от первичного строгого христианского оригинала, прообраза. В итоге оба символа Духа Святого — и ковер-самолет, и шапка-невидимка — стали популярными в античной = средневековой философии и мифологии. Они вошли в мифы и сказки многих народов мира. В частности, как некий головной убор, обладающий свойством делать невидимым того, кто его надевает. И позволяющий быстро и незаметно перемещаться.

Отметим, что в цитированных русских источниках шапка-невидимка упоминается в тесной связи с чудесным золотым перстнем, украшенным множеством драгоценных камней. Перстень считается Соломоновым, он светлеет или темнеет в зависимости от того — правда или ложь звучит вокруг него. Поскольку эти два чудесных предмета постоянно упоминаются рядом, неудивительно, что иногда способность делать человека невидимым передавалась также перстню. И действительно, такое происходило. Приведем яркий пример. Античный Платон в своем известном труде «Государство» приводит следующий миф про перстень-невидимку.