Богородица родилась в Ростове Великом

Рис.135.На ногах Персея — крылатые сандалии (ковер-самолет). Созвездие Персея в Атласе Гевелия. Взято из Интернета.

Далее, Персей владеет ШАПКОЙ-НЕВИДИМКОЙ, помогающей ему в его деяниях.

ВЫВОД. Христианская концепция «летящего и бесплотного» Духа Святого отразилась в сказаниях о князе Андрее = Георгии, о царе Гиге-Гоге, о герое Персее в виде ковра-самолета (= крылатых сандалий), шапки-невидимки и перстня-невидимки. Эти образы, родившиеся в Царь-Граде и Руси-Орде, размножились потом по сказаниям многих народов средневековья = античности. Некоторые из них стали развиваться самостоятельно, удаляясь от своих оригиналов-прообразов. Но все-таки сохраняя суть дела, свой «скелет».

8. Ковер-самолет в легенде о царе Соломоне и царице Билкис — это еще одно отражение в арабских источниках «полета Иисуса при помощи Духа Святого к Деве Марии»

8.1. Переплетены два рассказа.

Открываем статью «Соломон» в Еврейской Энциклопедии Брокгауза и Ефрона и видим следующее.

«Соломону во сне явился Авраам и убеждал его предпринять паломничество в Мекку, Соломон отправился туда, a затем в Йемен на ковре-самолете, на котором находились люди, звери и злые духи, птицы же тесной стаей летели над головой Соломона, образуя балдахин. Соломон, однако, заметил отсутствие среди стаи птиц удода и пригрозил ему страшным наказанием. Но последний вскоре прилетел и успокоил разгневанного царя, рассказав ему о виденных чудесах, о прекрасной царице Билкис и об ее царстве. Тогда Соломон переслал царице через птицу письмо, в котором просил Билкис принять его веру, угрожал ей в противном случае покорением ее страны. Чтобы испытать мудрость Соломона, Билкис предложила ему ряд вопросов и, убедившись наконец в том, что он далеко превзошел славу о себе, покорилась ему вместе со своим царством».

В этом сказании переплелись два сюжета. Один — это известная встреча Соломона с царицей Савской, рис.136, рис.137. А другой сюжет — это полет Соломона на ковре-самолете. Несмотря на спутанность арабского рассказа, можно понять, что Соломон летит на чудесном КОВРЕ-САМОЛЕТЕ, потом «встречается» с прекрасной царицей Билкис (иногда Балкис), которая «покоряется ему». Скорее всего, это смутное отражение полета Младенца Иисуса в струе света, то есть в нисходящем Духе Святом, к Деве Марии (Иисус как бы «входит в Деву Марию»). То есть опять-таки мы видим в арабской версии рассказ о Благовещенье и Непорочном Зачатьи. Сказание назвало здесь Иисуса именем «Соломон», вероятно, по той причине, что кто-то увидел в слове СОЛОМОН отголосок слова СОЛО, СОЛНЦЕ, при переходе Н-М. А ведь Христа именовали именно СОЛНЦЕМ.

Рис.136.Соломон и царица Савская. Витраж в Страсбургском романском соборе. Взято из Интернета.

Рис.137.Соломон (справа) и царица Савская (слева). Ее имя названо в подписи к гравюре. На самой гравюре над ее изображением написано Nicaula. Взято из Интернета.

8.2. Обвинения царицы в греховной связи и распутстве. Рождение сына, растущего «без отца»

Становится понятно, почему «среди еврейских комментаторов Танаха существует мнение, что библейский рассказ следует толковать в том смысле, что Соломон (Солнце) вступил в греховную связь с царицей Савской», см. Википедию, статья «Царица Савская». Так преломилась здесь идея Непорочного Зачатья. Как мы уже неоднократно обсуждали, поздние иудейские авторы осуждали эту концепцию как греховную. Громко обвиняли Деву Марию в распутстве [307]. На этом основании царицу Савскую, как дубликат Марии, некоторые авторы «тоже» объявили «демонической распутницей» [45], с.7.

Эфиопские легенды также принижают (приземляют) концепцию Непорочного Зачатья и утверждают, что однажды «возлегли они вместе» (Соломон-Солнце и царица Савская, поклонявшаяся Солнцу) и «спустя девять месяцев и пять дней как разлучилась она с Царем Соломоном... детородные муки объяли ее, и породила дитя она мужеска пола». См. «Книгу о Славе Царей» (Кебра Нагаст). Стоит отметить, что царица Савская до своей любовной связи с Соломоном была ДЕВСТВЕННИЦЕЙ, с.193.

Дальнейшая судьба сына царицы покрыта туманом. Бытовали самые разные противоречивые версии. «То от этой связи родился парализованный сын, то ненавистный разрушитель Израиля Навуходоносор, то основатель эфиопской царской династии знаменитый Менелик» [45], с.7. Как мы теперь понимаем, на самом деле речь тут шла о рождении Иисуса. Но этот факт затушевали и запутали после внедрения ошибочной скалигеровской истории.