Богородица родилась в Ростове Великом

Хониат резюмирует: «И, верно, каждый подвергся бы определенной смерти, если бы Бог, говоря словами Пророка, не обратил меча НА ЭТОГО ОТСТУПНИКА, на коварного, скрывающегося в водах, ДРАКОНА», с.426.

Мы видим, что во всех трех указанных нами дубликатах говорится о серьезном изменении церковных правил и обычаев, встретившем сильное сопротивление.

5. Притеснял и мучил богатых и знать. Это, в частности, стало причиной мятежа против правителя

• Про Феодора Колугера сообщается, что он «стал недовольных им, ропщущих на него, ПОХИЩАТЬ НАСИЛЬНО ИМЕНИЯ И СОКРОВИЩА ЗНАТНЫХ И БОГАТЫХ противящихся этому и ВОССТАЮЩИХ ПРОТИВ НЕГО и его повелений в заточение и ссылку угнал, а иных узами обложил, в темницу заключил, где мучил и пытал их без милости: выжигал глаза свечами, резал языки, рубил руки и другие придумывал лютые муки, в которых многие умирали замученными. Тому самому были подвержены многие честные и благородные жены». Такое поведение Феодора привело к тому, что многие восстали против него. В результате, Феодор был казнен.

• Хотя Евангелия более сдержанны, но тем не менее, при описании отношения Христа к богатым людям говорится следующее: «Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие» (Матфей 19:23-24).

Таким образом, авторы Евангелий, как и Артынов, отмечают критическое отношение Иисуса и Феодора (Дар Божий) к богатым, знатным. Вскоре в среде знатных и богатых созрел заговор против Христа. В итоге, Иисус был распят.

• То же самое мы видим и в «Истории» Никиты Хониата. Описывая деяния императора Андроника, он сообщает: «А ИЗ ЛЮДЕЙ ЗНАТНЫХ, ОДНИ БЫЛИ ИМ ИЗГНАНЫ ИЗ ДОМА И ОТЕЧЕСТВА и разлучены со всем дорогим сердцу, ДРУГИЕ ЗАКЛЮЧЕНЫ В ТЕМНИЦЫ И ЖЕЛЕЗНЫЕ ОКОВЫ, ИНЫЕ ЛИШЕНЫ ЗРЕНИЯ, и притом так, что не знали сами никакой, явно возводимой на них, вины. Тайно же их обвиняли, — КОГО ЗА ТО, ЧТО БЫЛ ЗНАТНОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ, кого по тому, что часто отличался на войне...» [933], с.330-331.

И далее: «Достигнув удаления государыни из дворца, АНДРОНИК ВСЛЕД ЗА ТЕМ ПРИНЯЛСЯ ЗА ВЕЛЬМОЖ», с.341.

А также: «Но не с одним только Алексеем Андроник поступил так жестоко и безчеловечно, НО И ВСЕХ ГЛАВНЫХ ЕГО ЧИНОВНИКОВ ОТДАЛ ПОД СТРАЖУ И, СПУСТЯ НЕ МНОГО ВРЕМЕНИ, НЕ МАЛОЕ ЧИСЛО ВАЖНЕЙШИХ ИЗ НИХ ЛИШИЛ ЗРЕНИЯ», с.393-394.

Затем Никита Хониат добавляет новые подробности: «Он до такой степени ОБУЗДАЛ ХИЩНИЧЕСТВО ВЕЛЬМОЖ и так стеснил руки, жадные до чужого, что в его царствование населенность во многих областях увеличилась... От одного имени Андроника, как от волшебного заклинания, разбегались алчные сборщики податей; ОНО БЫЛО СТРАШНЫМ ПУГАЛОМ ДЛЯ ВСЕХ, КТО ТРЕБОВАЛ СВЕРХ ДОЛЖНОГО, от него цепенели и опускались руки, которые прежде привыкли только брать... Наряду с людьми простыми ОН ПРИЗЫВАЛ К СУДУ И ЛЮДЕЙ ЗНАТНЫХ ПО РОДУ И БОГАТСТВУ... Многочисленные казни, КОТОРЫМ ОН ПОДВЕРГ ВЕЛЬМОЖ...», с.409, 416, 426.

В то же время, Андроник Комнин «ПОМОГАЛ БЕДНЫМ подданным щедрыми подаяниями... Вместе с тем Андроник был доступен для всех, кто приходил жаловаться на самоуправство и насилие», с.409, 416.

Как сообщает хронист Хониат, такая политика Андроника вызвала возмущение у знати и богачей, созрел заговор против императора и в итоге он был схвачен и зверски казнен.

Мы видим достаточно яркое соответствие между жизнеописаниями Феодора Колугера и Андроника-Христа.

6. Якобы был лют, дерзновенен, деспот, тиран, «как жестокий фараон»

Согласно «Ростовскому Летописцу», Феодор Колугер «был нрава ВЕСЬМА ЛЮТОГО, ДЕРЗНОВЕНЕН И БЕССТУДЕН, телом крепок, красноречив и высокомерен во внешнем мудровании; всем был грозен и страшен. Вследствие таких его душевных качеств назвали его «ДЕМОНОМ, РОЖДЕННЫМ ОТ ДЬЯВОЛА» по неведенью рода его... ТАКОЕ ДЕСПОТИЧЕСКОЕ ТИРАНСТВО НАВЕЛО НА ВСЕХ ВЕЛИКИЙ СТРАХ, И ВСЕ БОЯЛИСЬ ДЕРЗОСТНОГО И РАЗВРАТНОГО ЕГО НРАВА... Митрополит видя ЕГО ЯКО ФАРАОНА ОЖЕСТОЧЕННА и непокаянна...».

В общем, демон, ожесточенный фараон, тиран, дьявол и т.п.

Русские летописи не сообщают ничего «дьявольского» про князя Андрея Боголюбского. Аналогично, Евангелия тоже рисуют совсем иной образ Иисуса — в целом сдержанный и доброжелательный. Конечно, обе эти версии отмечают твердость и иногда резкость Его характера, но никаких «демонических» черт не приводят. А вот описание императора Андроника Комнина на страницах византийца Никиты Хониата чрезвычайно близко к мрачному образу Феодора Колугера. Мы уже неоднократно сталкивались с тем, что противники Андроника-Христа рисовали его самыми черными красками.