Богородица родилась в Ростове Великом

Напомним здесь некоторые фрагменты из «Истории» Никиты Хониата. Враги «осыпали Андроника ругательствами, называя его мясником, кровожадным псом, гнилым старикашкою, безсмертным злом, людской фуриею, развратником, Приапом старее Тифона и Сатурна и всякими другими постыднейшими именами... Так раздражителен, суров и жесток был Андроник; неумолимый в наказаниях, он забавлялся несчастьями и страданиями ближних и, думая погибелью других утвердить свою власть и упрочить царство за своими детьми, находил в том особенное удовольствие» [933], с.360, 408.

Итак, «Ростовский Летописец» и «История Никиты Хониата» одновременно рисуют практически один и тот же «демонический» образ Андроника-Христа.

7. «Демоническая пара» — деспот-правитель и еще более неистовая женщина, которая «пришпоривала» правителя. Русская Василиса и византийская Феодора

• Напомним, что говорит «Ростовский Летописец» о Феодоре Колугере. «Главное место его тиранства и пыток был... великолепный его терем... В этой киновии ЖИЛА ЛЮБОВНИЦА ЕГО, ВАСИЛИСА, злая-презлая волшебница, а при всем этом знаменитая КРАСАВИЦА... которую люди прозвали Нетопырь. ЭТА КРАСАВИЦА ВАСИЛИСА В ЛЮТОСТИ МНОГО ПРЕВОСХОДИЛА ЕПИСКОПА ФЕОДОРА. ОНА БЫЛА ЕМУ ГЛАВНАЯ ВО ВСЕМ ПОМОЩНИЦА И СОВЕТНИЦА... Здесь епископ обучался от Василисы ВОЛХОВАНИЮ И ЧАРАМ И ДЕЛАЛ С НЕЙ БОГОМЕРЗКИЕ И СОДОМСКИЕ ДЕЛА БЛУДОДЕЯНИЯ... СТРАШНА БЫЛА ЗДЕСЬ ВАСИЛИСА СВОИМИ НЕИСТОВСТВАМИ [более], чем сам деспот Феодор».

Кстати, имя Василиса означает, попросту, «царица», от титула Базилевс = Василевс = Царь.

• Русские летописи положительно оценивают Андрея Боголюбского, но категорически отрицательно высказываются о женщине, находившейся рядом с Андреем перед его гибелью. Якобы, это была его жена, княгиня Улита, но, дескать «полностью переродившаяся». Раньше она, мол, была хорошей, любившей мужа, а потом стала плохой, ненавидящей мужа. Как мы показали в книге «Царь Славян», эта «последняя жена» Андрея является слегка искаженным отражением Иуды Искариота на страницах русских хроник. Перед нами — яркая параллель, соответствие с историей Феодора Колугера и его лютой любовницы Василисы-Царицы.

• Евангелия обходят полным молчанием эту «злобную женскую тему».

• А вот Никита Хониат, напротив, уделяет ей заметное внимание. Рядом с императором Андроником находится властная влиятельная женщина царского рода — Порфирородная Мария. Она всячески поддерживала Андроника и помогала ему взять власть в Царь-Граде, усиленно подталкивала его к этому. «Она была женщина смелая и мужественная... Поэтому она своими письмами, словно шпорами, раздражала Андроника, как коня, который стоит за оградой и рвется на ристалище, хотя чрез это ДЕЛАЛА ЗЛО СЕБЕ И УСКОРЯЛА СОБСТВЕННУЮ ГИБЕЛЬ», с.297.

Аналогично, согласно Артынову, красавицу Василису, неистовую соратницу Феодора, ждал плохой конец. Она потеряла всю свою власть, была схвачена и ослеплена.

Обратите внимание, что имя ФЕОДОР всплывает и в византийской «Истории» Хониата как женское имя ФЕОДОРА для еще одной соратницы императора Андроника. Хронисты путали мужчину и женщину.

Итак, этот «женский сюжет» также демонстрирует яркое соответствие между жизнеописаниями Феодора Колугера и императора Андроника-Христа.

8. Тема разврата, сладострастия и оргий

Через всю «биографию» Феодора ярко проходит тема разврата. «Поруганные им насильно жены отдавались после него на поругание Василисе, которая со своими исполнителями воли своей делала над обнаженными ими различные поругания и истязания, а потом предавала их смерти. И это все делали любимцы епископа Феодора... монахи и попы. Распутные дела их в этой киновии превосходили содомские дела». И тому подобное, см. выше.

Совершенно аналогично, через все жизнеописание императора Андроника (в скептической версии Никиты Хониата) проходит буквально та же самая тема. Развратный, сладострастный, извращенец, устроитель «гнусных оргий», с.349. Причем говорит об этом Хониат подробно, красочно, с пафосом. Вот, например: «Страстью к царствованию доведен был до безчеловечия и ПРЕВЗОШЕЛ ВСЕХ, КОГДА ЛИБО СУЩЕСТВОВАВШИХ, ТИРАННОВ. Часто оставлял он город и с ТОЛПОЮ БЛУДНИЦ И НАЛОЖНИЦ проводил время в уединенных местах... любил забираться, подобно зверям, в разселины гор и в прохладные рощи, и водил за собою любовниц, как петух водит куриц. Как Вакх ходил в сопровождении Фиад, Совад и Менад, так ходил и он, в сопровождении своих любовниц... Он был епикуреец и последователь Хризиппа, ЧЕЛОВЕК КРАЙНЕ РАЗВРАТНЫЙ И ДО НЕИСТОВСТВА ПРЕДАННЫЙ СЛАДОСТРАСТИЮ», с.405.

Перед нами — очередное соответствие между жизнеописаниями Феодора и Андроника. Две скептические версии, вдохновленные противниками реформ Андрея Боголюбского = Андроника-Христа.