Бойся, я с тобой 3. Страшная книга о роковых и неотразимых. Восстать из пепла

Садистский характер может передаваться как модель жизни от матери или отца или сложиться в процессе воспитания, в котором присутствуют эмоциональные и физические оскорбления, изощренные издевательства и унижения, суровые и несправедливые наказания. У ребенка развивается чувство глубокого душевного одиночества, он начинает воспринимать мир как враждебный и опасный.

В результате формируется человек с высокой тревожностью, импульсивный, эмоционально нестабильный, неспособный управлять своими поступками, без твердых установок и принципов, стремящийся к доминированию и тотальному контролю. Сознательно он оценивает себя очень высоко (и даже сверхкомпенсаторно переоценивает), но бессознательно относится к себе с ненавистью и презрением. Садист отличается высокой чувствительностью к душевной боли, обидчив, мстителен, агрессивен, склонен к наркотикам, алкоголю, сексу, азартным играм, кутежам, которые используются как средство снижения постоянной тревожности. Часто он ведет саморазрушительный образ жизни.

Как садист строит отношения?

Стремясь к «поглощению» партнера, он действует через жесткое принуждение. Он испытывает потребность причинять страдания близким, чтобы получить свидетельства своей значимости для них.

Какого партнера он ищет?

Садист бессознательно стремится воплотить в других людях представление о недостижимом собственном Идеальном Я. Поэтому наиболее подходящим для него будет, по всей видимости, самоуничижающийся партнер. Отношения, которые строят такие пары, принимают поистине страшные формы.

Дело в том, что для удовлетворения садистских наклонностей недостаточно прямого и полного подчинения. Именно достигая подобного поведения партнера, садист теряет к нему всякий интерес. Для него важен сам процесс разрушения любой самостоятельности, любого проявления независимости и суверенности личности. Только душевные страдания человека, отстаивавшего свое стремление к свободе и самоопределению, но уже подавленного и побежденного, рождают в садисте необыкновенный прилив энергии и чувство абсолютной власти.

Однако самоуничижающийся человек не оказывает должного сопротивления садисту, и процесс подавления не приносит нужного удовлетворения. Чтобы получить его, агрессивно доминирующий партнер увеличивает силу своего давления и переходит к физическому насилию. Любой, даже самоуничижающийся, человек стремится сохранить целостность своего тела и саму жизнь, поэтому он невольно начинает сопротивляться. А это как раз то, что и нужно его властителю. Таким образом, стремление уступать и подчиняться приводит к увеличению страданий, с одной стороны, и к чрезвычайно опасным формам воздействия – с другой.

Однако самоуничижающийся человек – лишь один из вариантов выбора садиста. Он может строить отношения с людьми, совсем не склонными самоуничижаться. Тем большего удовлетворения он может достигать, преуспевая в своих целях. Так что садиста больше привлекают люди наполненные, имеющие живую и упругую оболочку Я, которую и необходимо сломать.

Человеку садистского типа нужен принадлежащий ему партнер, поскольку его ощущение собственной силы основано только на том, что он является чьим-то владыкой. Поэтому, как только он понимает, что жертва готова сорваться с крючка, он отступает и выражает любовь и заботу, стараясь этим как можно крепче привязать ее. Но стоит ей остаться, игра начнется сначала. Мучитель зависим от своей жертвы, хотя может не осознавать этого.

Долго терпеть такое отношение может только человек, который боится быть покинутым или чувствует себя беспомощным. Таким образом, взаимная зависимость возникает на основе предрасполагающей готовности строить созависимые отношения у обоих партнеров. Дальнейший же деформирующий характер их взаимодействия только усугубляет эту склонность.

Тип № 3. Одновременное растворение в партнере и его поглощение

Кто создает: человек с комплексом мученичества

Контролируя каждый шаг близких, мученик чувствует себя спокойней и уверенней оттого, что так они никуда не денутся. Для него быть долго одному, тем более жить в одиночестве – подобно смерти.

Чувство превосходства, внимание и благодарность окружающих необходимы мученику как воздух, потому что его самооценка зависит от их мнения о нем. Так он убеждается, что выглядит в глазах других достойным любви. Вот почему любая забота мученика – это забота, по существу, корыстная, хотя корысть эта связана с неудовлетворенной жаждой любви. А она и не может быть удовлетворена, потому что мученик не верит, что его действительно можно любить. Он часто подозревает, что окружающие лишь притворяются и используют его для получения заботы.