Читаем Болгарские сказки полностью

И вот повадилось в те места страшное чудовище — ламия. Голова у неё собачья, хвост змеиный. Много зла делала она людям: овец поедала, волов таскала, коней пожирала. Да и людей не щадила. Много храбрых юнаков ходило биться с ламией, но никто не мог её победить.

Узнали и три брата про страшное чудовище. Вот старший и говорит:

— Кроме меня, никто не сможет убить ламию! Пойду-ка я с ней биться!

Взял он тяжёлую дубинку и отправился.

По дороге встретил человека, продававшего хлеб, и говорит ему:

— Доброе утро!

— Желаю тебе удачи, храбрый юнак! — отвечает человек. — Куда путь держишь?

— Иду биться с ламией!

Человек покачал головой:

— Э-э, и не такие молодцы ходили биться с ламией, да всех она погубила! Тебе ли с ней справиться?

— Что ж, а я всё равно пойду!

Тогда человек сказал:

— Съешь весь хлеб, тогда хватит у тебя сил убить ламию!

Принялся старший брат за хлеб, ел, ел, а съесть не смог.

— Не убить тебе ламию! — сказал человек.

Но старший брат всё равно пошёл дальше. Шёл, шёл, встретил пастуха, продававшего масло и молоко, и говорит ему:

— Доброе утро!

— Желаю тебе удачи, храбрый юнак! Куда путь держишь?

— Иду биться с ламией!

— Э-э, и не такие молодцы ходили биться с ламией, да всех она погубила! Тебе ли с ней справиться?

— Что ж, а я всё равно пойду!

Тогда пастух сказал:

— Съешь всё это масло, выпей всё молоко, тогда хватит у тебя сил убить ламию!

Принялся старший брат есть; ел, ел, пил, пил, а всё равно не смог всего съесть да выпить.

— Не убить тебе ламию! — сказал пастух.

Но старший брат пошёл дальше. Шёл, шёл и пришёл, наконец, к мосту. А около того моста был большой сад, в котором росли яблоки, груши и сливы. Залез он в сад и стал рвать яблоки. Не знал он, что как раз за этим садом стоит дом ламии. А у ламии был сын. Целыми днями сидел он у окна и глядел, когда кто-нибудь появится на мосту, чтобы сказать об этом ламии. Увидел он старшего брата, когда тот по мосту шёл и яблоки рвал, и говорит своей матери:

— Идёт сюда страшный юнак с большой дубинкой в руках! Ест он яблоко.

— Посмотри-ка скорее, сынок, как он яблоко ест: с черенка или с мякоти?

— С мякоти.

— Тогда пусть идёт!

Тут старший брат к дому уже подошёл, вошёл и говорит:

— Доброе утро!

— Желаю тебе удачи, юнак! Садись, отдохни, — предложила ламия и принесла ему подушку.

Затем она поспешила в дом, чтобы приготовиться к встрече гостя. Поставила на огонь глиняную миску, в которой хлеб пекут, подбавила жару, да так постаралась, что зачадила весь дом. Сделала вид, будто тесто замешивает, и кричит:

— Юнак, иди-ка сюда! Я тебя вот о чём попросить хочу: наклонись-ка, раздуй огонь. Только, смотри, не надыми!

Наклонился старший брат к огню, ламия схватила его и проглотила.

Ждёт, ждёт средний брат, видит, — не идёт старший.

«Наверное, несчастье случилось», — подумал он и говорит: «Теперь я пойду биться с ламией!»

Взял он тяжёлую дубинку и отправился.

По дороге встретил он того же человека, что хлеб продавал, и говорит ему:

— Добрый день!

— Желаю тебе удачи, храбрый юнак! — отвечает человек. — Куда путь держишь?

— Иду биться с ламией!

Человек покачал головой:

— Э-э, и не такие молодцы ходили биться с ламией, да всех она погубила! Тебе ли с ней справиться?

— Что ж, а я всё равно пойду.

Тогда человек сказал:

— Съешь весь этот хлеб, тогда хватит у тебя сил убить ламию!

Принялся средний брат за хлеб, ел, ел, а съесть не смог.

— Не убить тебе ламию! — сказал человек.

Но средний брат всё равно пошёл дальше. Шёл, шёл, встретил пастуха, продававшего масло и молоко, и говорит ему:

— Доброе утро!

— Желаю тебе удачи, храбрый юнак! Куда путь держишь?

— Иду биться с ламией!

— Э-э, и не такие молодцы ходили биться с ламией, да всех она погубила! Тебе ли с ней справиться?

— Что ж, а я всё равно пойду!

Тогда пастух сказал:

— Съешь всё это масло, выпей всё молоко, тогда хватит у тебя сил убить ламию!

Принялся средний брат есть; ел, ел, пил, пил, а всё равно не смог всего съесть да выпить.

— Не убить тебе ламию! — сказал пастух.

Но средний брат пошёл дальше. Шёл, шёл и пришёл, наконец, к мосту, за которым стоял дом ламии. Увидел его сын ламии и говорит своей матери:

— Идёт сюда страшный юнак с большой дубинкой в руках! Ест он яблоко.

— Посмотри-ка скорее, сынок, как он яблоко ест: с черенка или с мякоти?

— С мякоти.

— Тогда пусть идёт!

Тут средний брат к дому уже подошёл, вошёл и говорит:

— Доброе утро!

— Желаю тебе удачи, юнак! Садись, отдохни, — предложила ламия и принесла ему подушку.

Затем она поспешила в дом, чтобы приготовиться к встрече гостя. Поставила на огонь глиняную миску, в которой хлеб пекут, подбавила жару, да так постаралась, что зачадила весь дом. Сделала вид, будто тесто замешивает, и кричит:

— Юнак, иди-ка сюда! Я тебя вот о чём попросить хочу: наклонись-ка, раздуй огонь. Только, смотри, не надыми!

Наклонился средний брат к огню, ламия схватила его и проглотила.

Ждал среднего брата младший брат, Келчо, ждал — не дождался.

«Неладно что-то, — подумал он. — Наверное, их обоих съела ламия. Что ж, пойду теперь я с нею биться!»

Взял он дубинку и пошёл. Шёл, шёл и встретил на дороге человека, продававшего хлеб.

Перейти на страницу:

Все книги серии Сборники сказок, легенд, мифов

Похожие книги

Исторические корни волшебной сказки
Исторические корни волшебной сказки

Владимир Яковлевич Пропп — известный отечественный филолог, предвосхитивший в книге «Исторические корни волшебной сказки» всемирно известного «Тысячеликого героя» Джозефа Кэмпбелла. Эта фундаментальная работа В. Я. Проппа посвящена анализу русской и мировой волшебной сказки. В ней рассматриваются истоки происхождения сказки как особого вида и строения текста. Выводы, сделанные Проппом, будут интересны не только ученым, но и копирайтерам (как составить текст, чтобы им зачитывались), маркетологам (как создать увлекательный миф бренда), психологам (какие сказки повлияли на жизнь клиента), а также представителям других профессий, которых еще не существовало в период создания этой уникальной книги.

Владимир Пропп , Владимир Яковлевич Пропп

Культурология / Народные сказки / Языкознание / Образование и наука
Еврейские народные сказки. Том 3. Сказки евреев арабских стран
Еврейские народные сказки. Том 3. Сказки евреев арабских стран

В предлагаемом вниманию читателей трехтомном издании представлены сказки, бытовавшие в устной традиции различных еврейских этнических групп. Из двадцати трех тысяч сказок, записанных и хранящихся в Израильском фольклорном архиве, были отобраны двести две, наиболее ярко отражающие многовековую коллективную память еврейского народа. Данное издание не просто реконструирует фольклорные традиции еврейских общин всего мира и репрезентирует культурное наследие еврейского народа в его многообразии и самобытности, но и описывает его с позиции науки: сказки снабжены комментариями, позволяющими понять культурные, исторические, этнографические реалии, проследить историю существования и развития сюжетов, тем и образов как в контексте региональных культурных особенностей, так и во взаимодействии с мировой литературой.В третий том вошли сказки еврейских общин арабских стран: Марокко, Алжира, Сирии, Ливана, Ирака, Ливии, Египта, Йемена. Культура этих еврейских общин формировалась на различных арабо-еврейских диалектах в тесном взаимодействии с культурой окружающего арабского большинства.16+

Дан Бен-Амос

Народные сказки