Большая книга восточной мудрости

На вопрос Фань-чи о человеколюбии (гуманности) Учитель ответил:

– Гуманность – это любовь к людям.

На вопрос, что такое знание, Учитель ответил:

– Это знание людей.

Фань-чи не понял.

Тогда Учитель пояснил:

– Возвышая людей честных и преграждая путь бесчестным, мы можем сделать бесчестных честными.

Фань-чи ушел и, встретив Цзы-ся, сказал:

– Недавно я был у Учителя и спросил его, в чем состоит знание. Он отвечал: «Возвышая людей честных и преграждая путь бесчестным, мы можем сделать бесчестных людей честными». Что это значит?

Цзы-ся отвечал:

– Прекрасное изречение! Шунь, получив царство, выбирал из всех и возвысил Гао-яо; вследствие этого те, кто не был человеколюбивым, удалились. Тан, получив престол, выбирая из всех, возвысил И-иня, и все, кто не был человеколюбивым, также удалились.

Учитель сказал:

– Если бы появился государь, проникнутый чувством законности, то по истечении века (поколения) воцарилось бы человеколюбие.

На вопрос Фань-чи о человеколюбии Учитель ответил:

– Будь скромен в частной жизни, управляй делами с благоговейным вниманием, будь искренен к людям. И даже если отправляешься к варварам – и там не забывай этих принципов.

Учитель сказал:

– Если человек тверд, решителен, прост и не бросает слов на ветер, то он близок к человеколюбию.

Сянь спросил:

– Что постыдно?

Учитель ответил:

– Думать только о жалованье, когда в государстве царит порядок, и думать о том же, когда в нем нет порядка, – это постыдно.

Сянь снова спросил:

– Когда тщеславие, самомнение, ропот и алчность подавлены, то можно ли это считать человеколюбием?

Учитель ответил:

– Ты свершишь трудное дело, но достигнешь ли ты человеколюбия – я не знаю.

Юань-сянь был учеником Конфуция, уроженцем царства Лу.

Учитель сказал:

– Человек, одаренный добродетелями, без сомнения, обладает даром слова, но обладающий даром слова не всегда бывает одарен добродетелями. Человек гуманный, конечно, обладает храбростью, но храбрость не всегда соединяется с гуманностью.

Цзы-лу сказал:

– Когда Хуань-гун убил своего брата, княжича Цзю, Шао-ху, служивший княжичу, покончил с собой, а Гуань-чжун не сделал этого. Не могу ли я сказать, что он не был человеколюбивым?

Учитель сказал:

– Что Хуань-гун объединил удельных князей не силою оружия – это заслуга Гуань-чжуна. Кто был так человеколюбив, как он?

Учитель сказал:

– Если ученый муж по-настоящему целеустремлен и обладает человеколюбием, то не станет пытаться сохранить жизнь ценой отказа от человеколюбия. Более того, он пожертвует собой ради достижения этого.

Человек гуманный, конечно, обладает храбростью, но храбрость не всегда соединяется с гуманностью.

На вопрос Цзы-гуна о том, как стать человеколюбивым, Учитель сказал:

– Ремесленник, желая хорошо исполнить свою работу, должен предварительно непременно оттачивать свои инструменты. Поэтому в каком бы царстве ты ни жил, служи лишь мудрейшим из сановников и дружи лишь с теми учеными мужами, кто человеколюбив.

Учитель сказал:

– Народ нуждается в человеколюбии более, чем в огне и воде. Я видел людей, погибавших от огня и воды, но никогда не видел, чтобы погибали от человеколюбия.

Учитель сказал:

– В человеколюбии не уступай даже своему Учителю.

Учитель сказал:

– Хитрые речи и притворная внешность редко сочетаются с человеколюбием.

Имитация мудрости, или имитация нерадивости

Конфуций сказал:

– Гуань-чжун – ограниченный человек!

Некто спросил:

– Правда ли, что Гуань-чжун бережлив?

На это последовал ответ:

– У него был бельведер с тремя входами, и среди его подчиненных он не допускал совмещения должностей. Как же его можно назвать бережливым?

Некто вновь спросил:

– В таком случае он, может быть, знает церемонии?

На это Конфуций ответил:

– У правителя его царства поставлен перед воротами щит, и Гуань-чжун также поставил у себя перед воротами щит. У правителя его царства есть подставка (буфет) для опрокидывания чарок при дружеском приеме двух государей, Гуань-чжун устроил такую же подставку. Если он знает церемонии, то кто же тогда их не знает?

Гуань-чжун – первый совет-ник правителя царства Ци.

Учитель сказал:

– Когда правитель не великодушен, в исполнении церемоний невнимателен и во время траура не выражает скорби, то как я должен относиться к его деятельности?

Учитель сказал:

– С ученым мужем, который, стремясь к истине, в то же время стыдится плохого платья и дурной пищи, не стоит рассуждать об Учении.

Придерживаться золотой середины – вот высшая добродетель.