Большая Советская Энциклопедия (БО)

  В поэзии Б. в конце 19 в. преобладал т. н. модернизм — течение, соединившее увлечение французской поэзией с интересом к национальной теме (Р. Хаймес Фрейре, Г. Рейнольдс, Ф. Тамайо, Х. Э. Герра и др.) (о взглядах Ф. Тамайо см. в разделе Общественные науки). В прозе возникает реалистический социальный роман. Одним из первых представителей реализма в Б. был А. Аргедас (романы «Креольская жизнь», 1912, и «Бронзовая раса», 1919). Х. Мендоса обличал эксплуатацию трудящихся в романах «В недрах Потоси» (1911) и «Варварские страницы» (1914). А. Чирвечес создал сатирические картины буржуазного общества в романах «Кандидатура Рохаса» (1908) и «Фамильный дом» (1916).

  С 20-х гг. получила развитие социальная тема: в поэзии — О. Эстрелья, Э. Пас, Ф. Диес де Медина, в прозе — Г. А. Наварро (псевдоним Тристан Мароф) (об эволюции его взглядов см. в разделе Общественные науки), Г. А. Отеро, Л. Торо Рамальо и др. С 30-х гг. в прозе возникает т. н. индианистская литература, обратившаяся к изображению социальной драмы бесправных индейцев. Её родоначальником был А. Аргедас, а ведущими писателями — Р. Ботельо Госальвес, А. Гильен Пинто, Р. Лейтон, Н. Пардо Валье. Изображению тяжёлой жизни горняков посвящены романы А. Сеспедеса «Дьявольский металл» (1946), Ф. Рамиреса Веларде «Шахты скорби» (1953, рус. перевод 1962). О. Серруто в романе «Огненный потоп» (1935) рисует картину революционной борьбы солдат и шахтёров. Борьбе за социальную справедливость посвящены и индианистские романы одного из крупнейших современных писателей Боливии Х. Лары: «Суруми» (1943), «Янакуна» (1952, рус. пер. 1958), а также роман «Солнце справедливости» (1947) М. Мендосы Лопеса. В ряде романов нашли непосредственное художественное отражение события революционного движения 1952: «Пуля на ветру» (1952) Х. Фельман Веларде, «Наша кровь» (1959, рус. пер. 1962) Х. Лары.

  Лит.: Художественная литература Латинской Америки в русской печати. 1765—1959. [Сост. Л. А. Шур], М., 1960; Шур Л. А., Художественная литература Латинской Америки в русской печати, 1960—1964, М., 1966; Кутейщикова В. Н., Роман Латинской Америки в XX в., М., 1964; Diez de Medina F., Literatura boliviana, Madrid, 1954; Finot E., Historia de la literatura boliviana, 2 ed., La Paz, 1955.

  З. И. Плавскин.

  XIV. Архитектура и изобразительное искусство

  В 5—8 вв. на горных плато Б. расцветала древняя культура Тиауанако (сооружения из огромных монолитов, каменные статуи, плоскостные ковровые рельефы с изображением мифологических существ, полихромная керамика). В 16—18 вв. при участии мастеров-индейцев строятся города (Потоси, Сукре, Ла-Пас), вводятся антисейсмические конструкции; массивны дома из адобы , камня и кирпича, дворцы, церкви со сводами и куполами, в том числе из кинчи — своего рода бетонной массы на тростниковом каркасе. На каменных порталах, деревянных ретабло , кафедрах, скамьях хора ордерные мотивы сочетаются с богатой, ювелирно тонкой резьбой, включающей мотивы индейского искусства, местной флоры и фауны. Духом сурового реализма проникнуты религиозные картины М. Переса де Ольгин (конец 17 — начало 18 вв.). В начале 19 в. самобытным скульптором был Г. Сангурима. Архитектура промышленных и общественных зданий 19—1-й трети 20 вв. следовала европейским и американским образцам (эклектика, стиль «модерн»), тогда как жилые дома до середины 20 в. в основном сохраняли старый тип (1—3 дворика, резные порталы, массивные ворота, деревянные резные балконы). В середине 20 в. построен ряд многоэтажных железобетонных зданий (под влиянием архитектуры Бразилии и Аргентины), частично реконструированы гг. Ла-Пас, Кочабамба. В конце 19 — начале 20 вв. выдвинулись местные художники — портретист А. Ногалес, жанрист Х. Гарсиа Меса, пейзажист С. Итурральде. Модернистические течения 20 в. в Б. не получили широкого распространения. Национальная школа реалистического искусства сложилась в 1920-х гг. Живописцы С. Гусман де Рохас, Р. Бердесио, В. С. Ромеро, М. Эхидо, скульптор М. Нуньес дель Прадо, график А. Реке Мерувия обращаются к темам истории и современной жизни своего народа, в том числе к их драматическим сторонам, к красоте местной природы. Они изучают опыт европейского и мексиканского искусства и традиции индейской культуры. Эти традиции сохранились до наших дней у индейцев кечуа на Ю.-З. страны (ткачество, ювелирное дело) и аймара — на С.-З. (керамика, резьба по камню, ткачество).

Лит.: Meza J. de, Gisbert Т., Holguín у la pintura altoperuana del Virreinato, La Paz, 1956; Hissink K., Alte Kulturen im Zentralen Andegebiet, Darmstadt,.1907: Vethey H. E., Arquitectura Virreinal en Bolivia, La Paz, 1961.

  XV. Музыка