Большая Советская Энциклопедия (УК)

  Во 2-й половине 17 — 1-й половине 18 вв. литература обогащается новыми идейно-тематическими и жанрово-стилистическими произведениями. Многие писатели были одновременно украинскими и белорусскими, украинскими и русскими деятелями (С. Полоцкий, Ф. Прокопович, С. Яворский, Г. Конисский и др.). В прозе бытуют жанры полемической (М. Андрелла, И. Галятовский, Л. Баранович), ораторско-проповеднической (А. Радивиловский), житийной (Д. Туптало-Ростовский), паломнической (В. Барский) литературы, а также новая историко-мемуарная литература (казацкие летописи Самовидца, Г. Грабянки, С. Величко, «Синопсис» неизвестного автора и др.). В богословско-морализаторской форме проповедники и полемисты ставили важные патриотические и социальные вопросы, утверждали достоинство и права простого человека; они обращались к фольклорным и книжным мотивам мировой литературы, вводили новомодное красноречие и стихосложение — так называемое «школьное барокко» («Наука, албо способ зложеня казаня» И. Галятовского, сборник стихов «Зегар с полузегарком» и «Млеко от овцы пастырю надежное» И. Величковского). Авторы казацких летописей-мемуаров основное внимание обращали на изображение освободительной войны украинского народа 1648—54; во многих из них отразилась идеология казацкой старшины. Высокого уровня достигла теория поэтики школьной драматургии и стихотворства в коллегиях и Киево-Могилянской академии. Жанровым, идейно-тематическим и художественным богатством отличались стихи на исторические темы и светская лирика анонимных авторов, С. Яворского (1658—1722), Ф. Прокоповича (1681—1736), Климентия Зиновиева. Стихотворными были и основные жанры школьной драматургии: трагедия, комедия, трагикомедия, интермедия с её главными циклами (рождественские драмы Д. Туптало-Ростовского, М. Довгалевского, пасхальные — Довгалевского, С. Ляскоронского, анонимных авторов), миракли (анонимный «Об Алексии, человеке божием»), моралите (В. Лащевского, Г. Конисского), исторические («Владимир» Ф. Прокоповича, «Милость божия...» неизвестного автора). Утверждается и народная драма — интермедия и вертеп , постепенно наполняющиеся социально-бытовыми и сатирическими элементами.

  Украинская литература 18 в. в целом характеризуется укреплением украинско-русских связей (влияние А. Д. Кантемира, В. К. Тредиаковского, М. В. Ломоносова, А. Н. Радищева, Н. И. Новикова), отмиранием старых церковно-богословских схоластических традиций и ориентацией на народную поэзию и язык, развитием новых жанров светской лирики, бурлескно-юмористических произведений, социальной сатиры. Авторами многих произведений 18 в. были «странствующие дьяки», ученики школ, коллегий, бурс. Они создавали стихотворные и прозаические травестии, пародии на церковные службы, юмористические «нищенские вирши» о своей полуголодной жизни. Многие из них были и авторами сатир на духовенство, казацкую старшину, феодалов-крепостников («Вирша о бедном Кирике и жадном попе», «Отец Негребецкий», «Пекельный Марко», «Плач киевских монахов», «Сатирическая коляда», «Плач дворянина», сатирические произведения И. Некрашевича и др.).

  Эпилогом древней и прологом новой украинской литературы явилось творчество Г. С. Сковороды (1722—94) — выдающегося философа-просветителя, писателя и педагога (сборник «Басни Харьковские», сборник стихов «Сад божественных песней», притчи, эпистолы). Литература 16—18 вв. подготовила идейно-эстетическую почву для появления новой украинской литературы.

  В. Л. Микитась.