Больше, чем осознанность простыми словами. Простой и понятный путеводитель по джханам, или глубоким медитативным состояниям

Если ум склоняется к какому-то ощущению, обратите внимание на непостоянство этого ощущения. Если ваш ум привязан к восприятию, обратите внимание на его непостоянство. Если ум обращается к вашему собственному вниманию, обратите внимание на непостоянство самого внимания. Другими словами, вы обращаете внимание на непостоянство всего, что испытываете, даже своего собственного внимания. Когда ум становится устойчивым и не обращает внимания ни на что, кроме дыхания, вы остаётесь с дыханием и замечаете только его непостоянство.

Когда все помехи утихнут, возникнет радость. Развивайте эту радость и отпустите своё беспокойство. Пусть радость распространится на всё ваше тело и весь ваш ум. Это тоже является правильным мышлением.

Сосредоточьте своё внимание на простом ощущении дыхания в ноздрях. Оставайтесь с ним, пока дыхание не замедлится естественным образом и не станет лёгким и тонким. Позвольте мыслям о дыхании исчезнуть. Оставайтесь с простым ощущением. Просто позвольте этому процессу происходить. Не пытайтесь торопить события.

Приближение к первой джхане

В сосредоточении доступа происходят некоторые интересные явления. Люди сообщают о своих необычных переживаниях и странных ощущениях подъёма, парения или текучести. Некоторые люди сообщают о видениях, но вам не стоит гоняться за подобными вещами и беспокоиться на предмет того, происходят они с вами или нет. Ваше внимание снова и снова возвращается к объекту медитации, прикасаясь к нему, отскакивая от него, затем всё ближе и ближе парит вокруг него. По мере приближения первой джханы наступает стадия, когда ваше внимание «погружается» в объект медитации.

Вы достигаете первой джханы с прекрасным чувством, возникшим в результате нейтрализации помех и практики метты. Ваши радость и счастье возникают благодаря тому, что вы «изолированы» от своей обычной мирской физической активности и от помех, которые являются следствием этой активности. Теперь можно сделать глубокий вдох и расслабиться. Вы можете спокойно сидеть и наслаждаться одиночеством и покоем.

Даже если в первой джхане у вас не очень глубокое сосредоточение, это состояние тем не менее даёт вам наслаждение свободой от всей суеты мирской жизни. Сосредоточенность и беспристрастие здесь также присутствуют, хотя в первой джхане оба этих фактора ещё не заметны. Здесь есть также однонаправленность, или собранность, ума. В первой джхане радость и счастье, которые вы ощущаете, возникают из уединения и отсутствия помех.

Некоторые учителя акцентируют внимание на важности использования ощущения восторга как инструмента для входа в джхану.

Их рекомендации заключаются в том, что если вы чувствуете этот восторг только в одном месте, вам следует его расширить. Всё ваше тело должно быть омыто и насыщено чувством блаженства. Это физическое ощущение, хотя и не такое, с которым вы знакомы в обычной жизни. Оно похоже на чрезвычайно приятное чувственное явление, но только гораздо более тонкое и отрадное.

Вы можете взять это чувство под свой контроль и в определённой мере им управлять. Научившись сосредоточиваться, вы в любой момент сможете вызывать это восхитительное ощущение и оставаться в нём столько, сколько пожелаете.

Например, при выполнении практики метты, описанной в главе 4, у вас могут возникать ощущения в центре грудной клетки. Обычно это очень приятное ощущение телесного тепла. Как только оно приходит, вам следует оставить практику метты, сосредоточить всё своё внимание на этом ощущении и распространить его по всему телу. Это физическое ощущение подобно более тонким чувствам радости и блаженства в джхане. Это ощущение можно использовать как мост, позволяющий вам естественным образом перейти в джхану.

После того как вы разобрались со всеми помехами, ваше дыхание станет очень тонким. Возможно, вы даже перестанете его ощущать. Вам может показаться, что оно прекратилось. Но не стоит беспокоиться. Оно всё ещё продолжается. Когда все отвлекающие факторы уходят, ум естественным образом возвращается к дыханию. Когда дыхание становится настолько тонким, чтобы быть незаметным, ваш ум сосредоточивается на воспоминании об этом тонком дыхании как на объекте для достижения сосредоточения.

Наблюдайте за тем, как это ощущение превращается в своего рода яркое остаточное изображение. Оставайтесь с ним. Продолжайте в том же духе. Будьте настойчивы. Затем это воспоминание можно заменить маленькой искоркой света. В таком случае эта искорка становится точкой фокусировки вашего внимания. Это очень важный момент, момент непосредственно перед настоящим сосредоточением. Эта искра – ваш сигнал. Вы вот-вот войдёте в джхану.