Больше, чем осознанность простыми словами. Простой и понятный путеводитель по джханам, или глубоким медитативным состояниям

В первой джхане с помощью направленной мысли (витакки) развиваются три правильные мысли, а также отбрасываются их противоположности. Если поддерживать их с непрерывным старанием (вичара), то эти мысли с достижением надмирских джхан и полного пробуждения станут совершенно чистыми.

В джхане эти правильные мысли укрепляют ум, сдерживают помехи и не позволяют им возникать в уме. Их функция заключается в защите ума без цепляния, в поддержании его в умиротворённом и устойчивом состоянии. Это не тот вид защиты, когда вы прижимаете что-то к себе, беспокоясь, чтобы никто другой у вас это не забрал. Речь не идёт о жадности. В данном случае это действие с мягкостью и без цепляния. То, что вы охраняете, – это ваша «нежадность». Вы держите её нежно, как ребёнка.

Три правильные мысли – это отречение, любящая доброта (метта) и «нежестокость» (сострадание). Давайте более глубоко рассмотрим каждую из них.

Первая витакка: отречение

Отречение начинается с мысли о щедрости. Вы не привязаны к мирскому богатству, положению и власти. Вы отрекаетесь от них. Вы их отпускаете. Вы их отдаёте. Они вам не нужны, без них у вас больше счастья.

Первый шаг к практике щедрости состоит в оставлении желания держаться за обычные материальные блага. Такое действие вы совершаете каждый раз, когда отпускаете какую-то мелочь и отдаёте её кому-то другому, чтобы она доставила ему радость.

Второй шаг заключается в развитии мысли, связанной с отказом от потворства чувственным удовольствиям, что может проявляться как на уровне речи, так и на уровне каких-либо телесных деяний. Это то, что вы делаете, когда на какое-то время уходите в медитационный ретрит. Это то, что вы делаете в миниатюре каждый раз, когда садитесь, чтобы заняться практикой медитации.

Третий шаг – это взращивание мысли о том, чтобы не вовлекаться в чувственные удовольствия, по крайней мере во время медитации. Отказ от мысли, связанной с жаждой чувственных удовольствий, путём укрепления решимости к отречению называется факториальной заменой. Это замена одной вещи на другую, сдерживание одного импульса путём создания его противоположности.

Прежде чем достичь пробуждения, Будда разделил свои мысли на две категории. В одну категорию он поместил мысли о чувственных желаниях, недоброжелательности и жестокости, а в другую – мысли об отречении, дружелюбии и сострадании. Когда он замечал возникновение в уме какой-то негативной мысли, он её полностью осознавал и вдумчиво размышлял о том, что эта мысль вредна для него, вредна для других и вредна для обеих сторон. Тогда эта неблагая мысль стихала. Когда у него возникала другая неблагая мысль, для её преодоления он использовал такую же технику. Благодаря такому осознанному размышлению Будда отбрасывал негативные мысли одну за другой.

С другой стороны, когда в нём возникали мысли об отречении, дружелюбии и сострадании, он начинал осознавать их возникновение. В такие моменты он размышлял о том, что эти мысли помогают мудрости. Они не вызывают сложностей. Проводя дни и ночи в размышлении над этими благими мыслями, Будда чувствовал себя в безопасности. Теперь уже не стоило опасаться возникновения их противоположностей.

Наставления Будды предлагают вам делать то же самое. В результате правильного размышления об отречении ум становится очень спокойным, расслабленным и умиротворённым. Ничто мирское его не беспокоит. Вы просто позволяете всему идти своим чередом. Вы не обращаете на это внимания. Ваша привязанность и стремление к обычным вещам ослабевают.

Вторая витакка: любящая доброта

Вы увидели опасности, связанные с проявлениями недоброжелательности. Вы взрастили в себе привычку воздерживаться от любых проявлений этого чувства. На собственном опыте вы узнали, как много страданий принесла вам ваша недоброжелательность, а также недоброжелательное отношение к вам других людей. При помощи надлежащих техник вы добились успехов в освобождении от гнева и в развитии любящей доброты. Вы сделали ещё один глубокий вздох облегчения.

Обычно последняя помеха, которая покидает ум, – это ненависть. С её исчезновением естественным образом возникает метта. Пустота заполняется чувством дружелюбия по отношению к каждому человеку. Перестав отталкивать вещи, вы естественным образом переживаете свою близость с миром. Вы благожелательно настроены по отношению ко всем. Каждый человек ваш друг.

Третья витакка: отсутствие жестокости

С появлением этой витакки вы чувствуете огромную радость от того, что у вас больше нет жестокости по отношению к людям или животным. Вы видели существ, которые страдают от чьей-то жестокости. Вы прекрасно знаете, как животные и люди страдают от рук жестоких людей. Став свидетелем таких проявлений, вы, возможно, почувствовали боль этих несчастных в своём собственном сердце. Поэтому вы решили оставить жестокость и развивать в себе сострадание ко всем существам.