Читаем Божье лекарство от отверженности полностью

Самый большой вред наносится когда ребенок ощущает родительскую отверженность. Эта рана может быть нанесена в трех ситуациях. Например, нежелательная беременность. Мать вынашивает в утробе ребенка, которого, возможно, она и не хочет. Мать может даже ничего не говорить: достаточно просто соответствующего отношения к ребенку. Дитя может быть зачато вне брака, и женщина в этом случае может испытывать горечь и ненависть, так как случившееся вызовет проблемы в ее жизни. Такой ребенок может родиться уже с духом отверженности.

Служа людям в Соединенных Штатах, я обнаружил удивительные вещи. Оказалось, что лица определенного возраста очень часто испытывали чувство такой ранней отверженности. Позже я установил, что они родились в период великой депрессии. Я пришел к выводу, что многодетной матери в то время трудно было смириться с мыслью о еще одном ребенке. Ее внутреннее отношение ранило дитя еще до рождения.

Другая ситуация - это когда у родителей по отношению к детям отсутствует проявление чувств. Все можно свести к единственному вопросу: “Обнимали ли вы сегодня своего ребенка?” Это хороший вопрос. Ребенок, которого не обнимают, имеет тенденцию стать отверженным.

Даже если родители любят свое дитя, они могут не знать, как выразить свою любовь. Недавно я беседовал с людьми, которые говорили: “Я думаю, что отец любил меня, но никогда не знал, как выразить свою любовь. За всю жизнь он ни разу не посадил меня к себе на колени; он никогда ничего не сделал, чтобы показать, как он любит меня”. Такое же отвержение может восприниматься и от матери. В обоих случаях ребенок считает: “Я им не нужен”.

Если сегодня вы будете беседовать с детьми, которые ожесточены и непослушны своим родителям, то можете услышать от них: “Родители дали нам и одежду, и образование, и автомобиль, и плавательный бассейн, но они никогда не уделяли нам время. Они никогда не давали нам самих себя”.

Я думаю, что это одни из причин ужасного ожесточения молодежи против старшего поколения, которое наблюдалось 1960-х годах. Это была реакция против материализма, в котором нет любви. Большинство тех ожесточенных и непослушных молодых людей происходили из семей довольно состоятельных и привилегированных. У них было все, за исключением любви, которой они желали больше всего остального.

Эта форма отверженности может также воздействовать на ребенка, родители которого развелись. Мать начинает после этого меньше заботиться о детях. Но несмотря на развод, ребенок может сохранить теплоту и любовь к отцу. Но в какой-то момент отец вдруг пропадает - он уходит к “другой женщине”. Эта перемена в жизни оставляет в сердце ребенка болезненную пустоту.

У ребенка возникает двойная реакция: ожесточенность к отцу и ненависть к “другой женщине”. В конце концов глубокая рана отверженности заставляет ребенка думать примерно так: “Я любил и доверял этому человеку больше всех, а он оставил меня. Больше я никогда и никому не буду доверять”.

Слишком часто мать, из-за возложенных на нее новых обязанностей, не способна дать ребенку столько любви, сколько давала ему прежде. В таком случае ребенок переживает двойную отверженность - от отца и от матери.

Третья ситуация возникает, когда дети одной семьи могут ощущать разницу в родительской любви независимо от того, происходит это намеренно или нет. Я заметил, что в семье с тремя детьми первый ребенок, например, может быть умным и способным. Кроме того, как первенец, он пользуется естественным приоритетом. Появляется следующий ребенок, но он не настолько способный. Затем третий, который такой же умный, как и первый. Второй ребенок постоянно чувствует себя хуже других. Родители почему-то всегда хвалят старшего или младшего, но о среднем они много не говорят. В большинстве случаев средний ребенок чувствует себя отверженным и ненужным. Он или она думают: “Мои родители любят моего старшего брата, любят мою младшую сестру, но меня они не любят”.

С другой стороны, иногда в семье, где один ребенок чувствует отверженность, другой получает незаслуженно много любви и внимания за счет своего брата или сестры, который или которая сравнивая себя с любимцем, чувствует отверженность.

Я помню историю о матери, которая отдавала предпочтение только одной из двух своих дочерей. Однажды она услышала шум в соседней комнате и думая, что это любимица, позвала ее: “Это ты, любимая?”

В ответ прозвучал голос другой ее дочери: “Нет, это только я!”

Только тогда мать осознала, какое влияние оказывает это ее предпочтение одной дочери другой. Она покаялась и восстановила испорченные отношения со своим ребенком.

Позвольте мне привести вам другой пример того, как отверженность может возникнуть в раннем возрасте и иметь духовные последствия для ребенка. Много лет назад я руководил службой церкви в Майями. За несколько вечеров до собрания я зашел домой к одной из своих прихожанок и сделал то, что делаю довольно редко. Я сказал ей: “Сестра, если я не ошибаюсь, в вас есть дух смерти”.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Бог есть: как самый знаменитый в мире атеист поменял свое мнение
Бог есть: как самый знаменитый в мире атеист поменял свое мнение

Эта книга отправляет читателя прямиком на поле битвы самых ярких интеллектуальных идей, гипотез и научных открытий, будоражащих умы всех, кто сегодня задается вопросами о существовании Бога. Самый известный в мире атеист после полувековой активной деятельности по популяризации атеизма публично признал, что пришел к вере в Бога, и его взгляды поменялись именно благодаря современной науке. В своей знаменитой книге, впервые издающейся на русском языке, Энтони Флю рассказал о долгой жизни в науке и тщательно разобрал каждый этап изменения своего мировоззрения. Эволюция взглядов Флю повергла в шок бывших единомышленников мыслителя, а вот верующим и сомневающимся она помогла и продолжает помогать осветить свой путь к истине.

Рой Абрахам Варгезе , Энтони Флю

Религия, религиозная литература
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература