Читаем Божье лекарство от отверженности полностью

Иногда, во время служения таким людям, я говорил: “Послушай, цепочка этих проблем должна быть разорвана. Если ты не желаешь этого в своей жизни, то и не должна передавать отверженность следующему поколению!”

Бог сказал через Иезекииля, что дети не обязаны страдать за какое-нибудь неправильное действие своих предков.

“И было ко мне слово Господне: зачем вы употребляете в земле Израилевой эту пословицу, говоря: “отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина?” Живу Я! говорит Господь Бог, - не будут вперед говорить пословицу эту в Израиле. Ибо вот, все души - Мои: как душа отца, так и душа сына - Мои; душа согрешающая, та умрет… (Если кто) поступает по заповедям Моим и соблюдает постановления Мои искренно: то он - праведник, он непременно будет жив, говорит Господь Бог”.

(Иезекииль 18:1-4, 9)

Поэтому, если ваши родители никогда не проявляли любви к вам, Бог не желает, чтобы вы или ваши дети страдали от их ошибки. Таким образом, принимая Божье условие, вы отсекаете это пагубное наследие раз и навсегда.

Кроме того, неспособность проявлять любовь - это некий вторичный результат отверженности. Я бы сказал, что отверженность формирует три типа людей: 1) личность, которая сдается; 2) личность, которая не сдается; 3) личность, которая сопротивляется.

Рассмотрим сначала личность, которая сдается. Такой человек думает: “Я просто не могу этого вынести, жизнь слишком тяжела для меня. Я действительно ничего не могу поделать”.

Из моего собственного опыта общения с такими людьми я понял, что такие мысли являются первым звеном последовательной цепочки отрицательных эмоций или ощущений, которые могут выглядеть примерно так:

1. отверженность


2. одиночество


3. жалость к себе


4. страдание


5. депрессия


6. отчаяние или безнадежность


7. смерть или самоубийство


Конечный результат трагичен. Разумеется, многие останавливаются, но тем не менее, логически этот процесс, началом которого является отверженность, заканчивается так. Завершится все смертью или самоубийством - зависит от эмоционального склада личности.

Тот, чья реакция в основном пассивная, в конечном счете становится жертвой смерти. Фактически, отверженность является способствующим фактором для многих случаев смерти, которые считаются результатом естественных причин.

Человек, который приближается к смерти, имеет внутреннее желание умереть. Вы говорили когда-нибудь: “Лучше бы мне умереть”, - или: “Какой смысл жить?”? Такие высказывания очень опасны. Это своего рода приглашение духу смерти.

С другой стороны, человек с более агрессивным отношением будет склонен к самоубийству, как радикальному решению. Такая личность также может задаваться вопросом: “Какой смысл жить?” Но затем добавит: “Я мог бы всему этому положить конец”.

Часто агрессивно настроенный человек рассматривает самоубийство, как способ отомстить причинившим боль, рассуждая таким образом: “Я сведу с ними счеты. Теперь они будут страдать как я”.

Самые последние цифры о количестве самоубийств среди американской молодежи просто пугают. Согласно статистическим данным Национального Центра здоровья в 1990 году более пяти тысяч молодых людей в возрасте от пяти до двадцати четырех лет покончили жизнь самоубийством.

В большинстве случаев неустановленной причиной этих самоубийств была отверженность. Возможно даже эти молодые люди и не говорили о ней, но в глубине души ощущали себя нежеланными и ненужными.

Начинаете ли вы осознавать, что у вас проявлялись некоторые, описанные мною, симптомы? Если вы обнаруживаете, что не можете контролировать какие-нибудь собственные реакции, вполне возможно, что вы сражаетесь не просто со своими отрицательными ощущениями. Может иметь место демоническое влияние, которое использует эти ощущения.

Не исключайте такую возможность. Начало борьбы с вашей проблемой - первый существенный шаг к ее преодолению. В шестой главе я покажу, как нужно молиться против такого рода воздействия.

Второй тип личности, который может сформироваться в результате отверженности, отказывается сдаваться и выстраивает своеобразную защиту. Но за внешним, с виду благополучным фасадом, скрывается внутренняя борьба и страдание.

Обычно тот, кто выстраивает вокруг себя самозащиту, внешне может выглядеть счастливым. Он может казаться общительным и разговорчивым, но при этом в его голосе чувствуется металл. Женщина, практикующая такое поведение, часто употребляет слишком много косметики, энергично жестикулирует, ее голос немного громче обычного. Женщина отчаянно пытается казаться счастливой, словно она и не обижена, ее как будто ничего по-настоящему не волнует. На самом деле, сама себе она говорит примерно так: “Однажды мне нанесли такую тяжелую рану, что я больше никому и никогда не предоставлю такую возможность. Я никому не позволю сблизиться со мной настолько, чтобы это могло мне впоследствии повредить”. (Как я уже упоминал ранее, такая реакция часто возникает в результате измены). В наши дни в американском обществе существует бесчисленное множество таких людей.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Бог есть: как самый знаменитый в мире атеист поменял свое мнение
Бог есть: как самый знаменитый в мире атеист поменял свое мнение

Эта книга отправляет читателя прямиком на поле битвы самых ярких интеллектуальных идей, гипотез и научных открытий, будоражащих умы всех, кто сегодня задается вопросами о существовании Бога. Самый известный в мире атеист после полувековой активной деятельности по популяризации атеизма публично признал, что пришел к вере в Бога, и его взгляды поменялись именно благодаря современной науке. В своей знаменитой книге, впервые издающейся на русском языке, Энтони Флю рассказал о долгой жизни в науке и тщательно разобрал каждый этап изменения своего мировоззрения. Эволюция взглядов Флю повергла в шок бывших единомышленников мыслителя, а вот верующим и сомневающимся она помогла и продолжает помогать осветить свой путь к истине.

Рой Абрахам Варгезе , Энтони Флю

Религия, религиозная литература
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература