Читаем Божье лекарство от отверженности полностью

Он никогда не оттолкнет нас в угол и не скажет: “Подожди. Я занят. У Меня нет сейчас на тебя времени”.

Ни один ангел не скажет: “Не шуми, Папа спит”.

Бог говорит: “Я заинтересован в тебе. Я хочу тебя. Заходи. Я давно уже тебя жду”.

Отец, из притчи о блудном сыне (Луки 15:11-32), стоял и смотрел, желая увидеть сына. Никто не пришел сообщить ему: “Твой сын вернулся домой”. Отец первым узнал об этом. Бог относится к нам во Христе с таким же вниманием, как и этот отец. Нас не отвергают, мы не являемся второсортными гражданами или наемными слугами.

По возвращении домой, блудный сын готов был стать наемным слугой и хотел уже сказать об этом отцу. Но когда он исповедал свои грехи, отец прервал его речь. Отец никогда не позволил бы сыну сказать: “Сделай меня одним из своих наемников”.

Наоборот, отец велел: “Принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка и заколите: станем есть и веселиться, ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся”.

Весь дом отмечал возвращение блудного сына. Нечто подобное происходит на небесах. Иисус сказал, что там одному кающемуся грешнику радуются больше, чем девяносто девяти праведникам, не имеющим нужды в покаянии (Луки 15:7). Вот как Бог радушно принимает нас во Христе!

Существует два факта, которых нам нужно придерживаться:

1. Иисус претерпел нашу отверженность на кресте, со всеми ее муками и страданиями. Фактически, Он умер от разрыва сердца.

2. Мы приняты посредством Его отверженности. Мы приняты в Иисусе возлюбленными. Это был обмен. Иисус претерпел зло для того, чтобы мы могли принять добро.

Иногда, все что вам нужно, это ухватиться за эти два факта. Несколько лет назад, во время большого палаточного собрания, я направлялся к месту проповеди. Там я буквально столкнулся с дамой, спешившей в противоположном направлении. Переведя дыхание, она сказала: “О брат Принс, я молилась, что если Богу угодно, чтобы я побеседовала с вами, то мы с вами встретились бы”.

“Хорошо, - сказал я, - вот мы и встретились. Какая у вас проблема? Но у меня только две минуты до начала проповеди”. Женщина начала рассказывать, и через полминуты я прервал ее: “Подождите. Я знаю в чем заключается ваша проблема; хотя у меня нет времени слушать вас дальше, я понял, что вы страдаете от отверженности. У меня есть ответ. Я хочу, чтобы вы громко повторили эти слова за мной!”

Я не сказал заранее о чем собираюсь говорить просто молился, а женщина повторяла за мной каждую фразу.

“Боже, я благодарю Тебя за то, что Ты любишь меня, за то, что Ты дал Иисусу - Сыну Своему умереть за меня. За то, что Он понес мой грех, взял мою отверженность и претерпел мое наказание. Благодаря тому, что я пришла к Тебе через Него, я не отвержена, я желанна, я не исключена. Ты действительно любишь меня, я действительно Твое дитя, Ты действительно Мой Отец. Я принадлежу Твоей семье. Я принадлежу самой лучшей семье во вселенной. Небеса - мой дом. Я действительно принадлежу Тебе. О, Боже, спасибо Тебе, спасибо Тебе”.

Когда мы закончили, я сказал: “Аминь - до свидания, я должен идти”, - и ушел.

Примерно через месяц я получил письмо от этой дамы. После описания неожиданной встречи она сообщила: “Хочу сказать вам, что те две минуты, которые вы мне уделили и та молитва, которой я молилась, полностью изменили мою жизнь. С тех пор я стала другим человеком”.

Прочитав ее письмо я понял, что произошло с этой женщиной во время молитвы: она перешла от отверженности к принятию.

Божья семья - самая лучшая семья, другой подобной просто не существует. Даже если ваша собственная семья не заботилась о вас, вы были отвергнуты отцом, а у матери никогда не было для вас времени, или ваш супруг никогда не проявлял к вам любви - помните, что Бог желает вас; вы приняты, вам оказана чрезвычайная благосклонность, вы являетесь объектом Его особой заботы и любви. Все, что Он делает во вселенной связано с вами.

Павел сказал коринфянам - которые вовсе не были примерными христианами: “Ибо все для вас (“для вашей пользы” - англ. перевод)” (2 Коринфянам 4:15). Все что Бог делает - Он делает для нас. Вы не будете тщеславны, потому что осознание этого смирит вас. Для тщеславия нет места, когда вы видите Божью благодать.

Очень существенно, что последние слова Иисуса перед распятием к Его ученикам касались наших отношений с Богом, как с нашим Отцом.

“Отче Праведный! и мир Тебя не познал; а Я познал Тебя, и сии познали, что Ты послал Меня; и Я открыл им имя Твое”.

(Иоанна 17:25-26)

Как Иисус открыл нам Бога? Как Отца. На протяжении четырнадцати веков евреи знали Бога, как Иегову, и единственной Личностью, которая могла представить Его как Отца, был Его Сын. В этой молитве для учеников Иисус шесть раз обратился к Богу как к Отцу.

“…и открою…”

(Иоанна 17:26)

Иисус сказал, что Он будет продолжать открывать Бога, как Отца. Тогда мы прийдем к цели этого откровения.

“…да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них”.

(Иоанна 17:26)

Перейти на страницу:

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература
Бог есть: как самый знаменитый в мире атеист поменял свое мнение
Бог есть: как самый знаменитый в мире атеист поменял свое мнение

Эта книга отправляет читателя прямиком на поле битвы самых ярких интеллектуальных идей, гипотез и научных открытий, будоражащих умы всех, кто сегодня задается вопросами о существовании Бога. Самый известный в мире атеист после полувековой активной деятельности по популяризации атеизма публично признал, что пришел к вере в Бога, и его взгляды поменялись именно благодаря современной науке. В своей знаменитой книге, впервые издающейся на русском языке, Энтони Флю рассказал о долгой жизни в науке и тщательно разобрал каждый этап изменения своего мировоззрения. Эволюция взглядов Флю повергла в шок бывших единомышленников мыслителя, а вот верующим и сомневающимся она помогла и продолжает помогать осветить свой путь к истине.

Рой Абрахам Варгезе , Энтони Флю

Религия, религиозная литература