Читаем Божества древних славян полностью

Снегирев. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. IV, 194.

814

Афанасьев. Поэтические воззрения славян на природу III, 600.

815

Hanus. Bajesl. kal. 127.

816

He из того же ли корня произошло древнее название сербов – споры ( у Прокопия)? Аналогичное название народа встречаем опять в древней Италии: название «оски» производится от opes ~ богатство, opici или opsci = osci. Preller. R"om. Myth. II, 21.

817

Шейн. Белорусские народные песни 209-210

818

Нарбут сообщил литовскую песню, обращенную к Пильвит е, богине изобилия и богатства; привожу последние стихи этой песни:

О

Пильвита

! Кто имеет твою

Дорогую для человека милость,

Тот имеет столько золота, сколько камней,

Житницу полную хлеба,

И в чести у всего света!

Mit. Lit. 51.

В одной белорусской песне просят о даровании богатства Купалу:

Купала

наша. Купала!

Дай нам котлы золота.

Буду богач – богатырь,

Закуплю я весь свет.

Бессонов. Белор. п. I, 45.

819

Шейн. Белорусские народные песни 210-211. – Ср. также Zienklewicz. P. l. Pinsk.: P. Znlwiarskie, № 5.

820

Сбор. антропол. II, 29. – Ср. также Спрогис. Пам. латыш. 307.

821

Сбор. антропол. II, 29.

822

Спрогис. Пам. латыш. 298.

823

Каравелов. Пам. болг. I, 204, 282.

824

Glasn. Slov. 1865: 182.

825

Reinsb.-D"uringsfeld. Festkai. 573, 575.

826

Труды этн.-ст. эксп. III, 195-196.

827

Снегирев. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. II, 46 и сл.

828

Preller. R"om. Myth. II, 293.

829

Снегирев. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. III, 105, 118.

830

Владим. губ. вед. 1860. №№ 8 и 27.

831

Чолаков. Българ. н. сб. 55.

832

Потебня. О мифическом значении некоторых поверий и обрядов. 50.

833

Чолаков. Българ. н. сбор. 29 и 109.

834

R"om. myth. I, 324.

835

Св. Георгий. III, 202-203, 210 и сл., 238.

836

Hanus. Bajesl. Kal. 137.

837

Майков. Великорусские заклинания 86. – Вспомним небесную колесницу Митры, защищаемую 1000 луками, 1000 златоносными стрелами и т.д. (стр. 71). – Ср. , Аполлон с золотым мечом. (Ср. также ниже пункт в.).

838

Бессонов. Белор. п. I, 22.

839

У абхазцев св. Георгию посвящался белый конь, который сжигался на костре при ружейных выстрелах и пении молодых джигитов. Веселовский. Розыск. II, III, 59.

840

Ефименко. О Яриле. 100. – «Юрик нам огонь разложил, – поют словины на Юрьев день, – Одной рукой огонек (kresek) жег, – Другой рукой венок вил». Glasn. Slov. 1866: 290.

841

Веркович. Н. п. Мак. Буг. I, 22.

842

Головацкий. Геогр. слов. 293.

843

Петрушевич. Общер. днев. 42-43.

844

Шейн. Белорусские народные песни 125.

845

Бессонов. Болг. н. п. II, 5-6.

846

Бессонов: Белор. п. I, 75.

847

Пассек. Оч. Росс. III, 89.

848

Труды этн.-ст. эксп. III, 285, 288-289, 309.

849

В других местах России (кроме Онежского уезда) конский праздник отправляется в день св. Флора и Лавра, специальных покровителей лошадей, между тем как св. Георгию посвящается крупный рогатый скот. Ефименко. О Яриле. 96, 98, 99.

850

Toeppen. Abergl. a. Maz. 70.

851

Надеждин. Иссл. о скоп. Прилож. 47. – В одной болгарской песне Георгий подковывает своего коня серебряными подковами, прибивает их золотыми гвоздями. Чолаков. Българ. н. сбор. I, 340.

852

Майков. Великорусские заклинания 124

853

Афанасьев. Поэтические воззрения славян на природу I, 701.

854

Майков. Великорусские заклинания 86.

855

Ефименко. Сборник малороссийских заклинаний 29. – Вспомним Бога в белом кафтане, с белой палочкой в руках, также белую бабу, в заговорах латышей (см. выше стр. 146).

856

Ефименко. О Яриле. 90.

857

Якушкин. Народные русские песни 15, 18-19.

858

Каравелов. Пам. болг. I, 213.

859

Майков. Великорусские заклинания 26.

860

Майков. Великорусские заклинания 104.

861

Ефименко. Сборник малороссийских заклинаний 19.

862

Майков. Великорусские заклинания 86.

863

Susil. Mor. n. p. 769.

864

Петрушевич. Общер. днев. 41.

865

Сахаров. Сказания русского народа. II. VII, 26.

866

Ефименко. О Яриле. 100.

867

Караџuћ. Срп. н. п. Герц. 304.

868

Зап. Геогр. Об. (эта.) VII, 390.

869

Петрушевич. Общер. днев. 42.

870

Буслаев. Ист. Христ. 1623.

871

Шейн. Белорусские народные песни №№ 144, 147, 150.

872

Сбор. антропол. II, 28.

873

Спрогис. Пам. латыш. 299.

874

Auning. Wer ist Uhszing? 32.

875

Кирпичников. Св. Георгий. III, 228.

876

Номис. Укр. приказ. 433.

877

Труды этн.-ст. экс. III, 30.

878

Ефименко. О Яриле. 100.

879

Надеждин. Иссл. о скоп. Прилож. 47.

880

Hanus. Bajesl. Kai. 137.

881

Susil. Mor. n. p. 769. (Ср. также 770, 773).

882

Перм. сбор. II, 31.

883

Кирпичников. Св. Георг. III, 222.

884

Памятники болгарского народного творчества. 101 и сл.

885

Припев после каждого стиха.

886

Шейн. Белор н. п. 210-211.

887

Preller. Gr. Myth. I, 162.

888

Preller. R"om. Myth., I, 336.

889

Этн. сбор. III, 234.

890

Чолаков. Бълг. н. сбор. I, 115.

891

Афанасьев. Поэтические воззрения славян на природу I, 710, 763.

892

Номис. Укр. приказ. 434.

893

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 снов, которые снятся всем, и их истинные значения
100 снов, которые снятся всем, и их истинные значения

Иэн Уоллес – квалифицированный психолог, известный специалист по снам, чей опыт основан на изучении 100 000 снов в течение 30 лет. Его уникальный метод анализа снов поможет вам не только понять язык своего подсознания, но и использовать его послания, переданные через сновидения, для того чтобы разрешить проблемные ситуации в жизни и осуществить свои заветные мечты и стремления. В книге приведены 100 самых распространенных моделей, основанных на образах и сюжетах, которые встречаются в снах подавляющего большинства людей по всему миру.Кроме того, вы научитесь запоминать свои сновидения, чтобы затем извлекать из них практическую пользу, узнаете о целительной силе сна и о возможности сознательно влиять на свои сновидения. А главное – вы откроете много нового о себе и о своих скрытых талантах и способностях, которые только и ждут подходящего момента, чтобы проявиться в реальности и ввести вас в будущее, полное благополучия и осознанности. Перевод: А. Москвичева

Йен Уоллес

Эзотерика, эзотерическая литература / Религия / Эзотерика
Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1
Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1

До недавнего времени Учение Агни-Йоги было доступно российскому читателю в виде 12 книг, вышедших в 15 выпусках в течение 20-30-х годов прошлого столетия. По ряду объективных причин Е.И.Рерих при составлении этих книг не могла включить в их состав все материалы из своих регулярных бесед с Учителем. В результате эти подробнейшие записи были сохранены лишь в рукописном виде.Двухтомник «Высокий путь» — подробнейшее собрание указаний и наставлений Учителя, обращенных к Е.И. и Н.К.Рерихам, как ближайшим ученикам, проходившим практический опыт Агни-Йоги. Перед читателем открываются поразительные страницы многолетнего духовного подвига этих великих людей. В живых диалогах раскрываются ценнейшие подробности Огненного Опыта Матери Агни-Йоги.Этот уникальный материал является бесценным дополнением ко всем книгам Агни-Йоги.

Елена Ивановна Рерих

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика