Божества древних славян

Майков. Великорусские заклинания 39. – Ефименко. Сборник малороссийских заклинаний 19-20. – Труды этн.-ст. эксп. III, 139.

894

Афанасьев. Поэтические воззрения славян на природу I, 702.

895

Якушкин. Народные русские песни 22.

896

Снегирев. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. III, 78.

897

О Яриле. 91 и сл. – Ср. подобные рассказы в Труд. этн.-ет. эксп. III, 51-52.

898

Труды этн.-ст. эксп. I, i, 171-172.

899

Ефименко. О Яриле. 91-92. – Трунов. Пон. крест. Орлов, губ. 30-31.

900

Holzmayer. Osil. 35-36.

901

Снегирев. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. III, 79. – Ефименко. О Яриле. 91.

902

Ad. Aen. XI, 785.

903

Ad. Aen. XI, 785 – У эстов как будто сохранился глухой отголосок этой легенды: «В древние времена, – говорит эстское сказание, – кора земная дала широкую трещину; из этой трещины поднимались вредные испарения, грозившие погубить все живое. Людей и скот постигла опустошительная чума, бедствие было безграничное. Тогда созвали весь народ, и он избрал из своей среды сильного мужа, по имени Юрий (Juri), которому поручил завалить вредоносную трещину. После многих трудов и усилий, сильному Георгию удалось, наконец, засыпать трещину землею, отделение вредных испарений прекратилось, а с ним – и губительная зараза. В память избавителя от бедствия, празднуется день его именин (23 апреля)». Boeder. D. Esth. Abergl. (Kreuzwald) 82.

904

Nat. Hist. VII, 2.

905

Майков. Великорусские заклинания 39.

906

Ефименко. Сборник малороссийских заклинаний 19-20.

907

Труды этн.-ст. эксп. III, 139.

908

Ефименко. Сборник малороссийских заклинаний 9-10.

909

Horat. Carm. III. XVIII.

910

Einhorn. Reform, g. Lett. 621.

911

Чолаков. Бълг. н. сбор. I, 57. – Кочановский. Памятники болгарского народного творчества 14.

912

Афанасьев. Поэтические воззрения славян на природу II, 255.

913

Illic. Nar. Slav. obic. 144.

914

Ausland. 1872: 471.

915

Шейн. Белорусские народные песни 124.

916

Крачковский. Очерки быта западно-русского крестьянина 190.

917

Шейн. Белорусские народные песни 85.

918

Шейн. Русские народные песни I, 390.

919

Ефименко. О Яриле. 100.

920

См. у Кирпичникова. Св. Георгий. III, 248.

921

Кирпичников. Св. Георгий. III, 218-219.

922

Перм. Сбор. II, 31.

923

Снегирев. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. IV, 196.

924

Снегирев. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. III, 75.

925

Гуляев. Этнографические очерки 56.

926

Петрушевич. Общер. днев. 41.

927

Майков. Великорусские заклинания 76.

928

Шейн. Белорусские народные песни 77.

929

Preller. R"om. Myth. I, 393.

930

Майков. Великорусские заклинания 124.

931

Ефименко. О Яриле. 90-91.

932

Афанасьев. Поэтические воззрения славян на природу II, 337; III, 529. – Ср. Майков. Великорусские заклинания 132.

933

Сахаров. Сказания русского народа. I, 1, 20. В этом заговоре лесные духи, согласно христианскому мировоззрению, отождествляются с дьяволом, т.е. с нечистой силой. – Приписываемые народом языческим богам своим свойства в христианстве переносились им, как уже замечено было раньше, на того или другого, или даже на целью группы святых, ангелов и пр., причем свойства их все более и более специализировались. Св. Георгий, на изложенных выше основаниях, как владыка лесных зверей, прозывался звероловом. Парод приписывает подобные же отношения птицам, рыбам, пчелам – разным другим святым и ангелам.

Птицеловы и вообще охотники на птицу обращаются к Архангелу Михаилу, к св. Мамонтам, Созонтею и другим, прося их содействовать удачной охоте:

«Грозный воевода, Михаил Архангел, Архистратиг Господень, – восклицает птицелов, – укрепи ты сердце у всякой полетущей птицы, чтобы она меня, стрельца, не видела и не обозревала бы меня, и с моей стреличью пищалью, и со всем снарядом пищальным, и ясных очей Стрельцовых не видела бы» (Арханг. губ.).

Из другого подобного же заговора:

«Я раб Божий (имярек) помолюся, поклонюся св. Мамонтею, св. Созонтею и Луке Залушнику, Стефану Попутнику, Труфану и Руфану милостивым: Возьмите вы свои скипетры и идите на святое море Хвалынское, в дальние суземья и ближние суземья, в частые и густые камыши и лузья и болота, и загоняйте серых, ярых пернатых и пушистых утиц морских, гуся и лебедя, в мои ловушки и поставушки, шелковые плутива, висячие силья» (Тобольск, губ.).

Рыбаки молятся ангелам об удачном лове рыбы: