Читаем Божий Глашатай Уильям Фетлер полностью

Какой-то человек хотел учинить беспорядок невдалеке от нас, но был быстро арестован полицией и удалён прочь. Оказалось, что это был один из последователей греческой православной церкви, который был ярым противником евангельских христиан.

Когда наступил вечер, мы погрузились на конные повозки и опять, стараясь устроиться по-удобнее, отправились в обратный путь. Мы вновь проезжали через дремучий лес, возвращаясь на железнодорожную станцию, откуда мы отправились назад, в Варшаву.

мВ Варшаве миссионерская команда пробыла 3 дня на конференции, а затем Мы опять отправились на поезде в область Польши, где в основном проживали немцы. Сойдя с поезда на одной из маленьких сельских станций, мы пересели на ожидавшие нас повозки и вскоре прибыли на какую-то ферму, в которой была сооружена комната для служений. Помещение уже было заполнено людьми, поэтому мы едва успели наскоро поесть перед служением.

В ту ночь мы возвратились в Варшаву и на следующий вечер вновь отправились в поездку, на этот раз вверх по реке. Причалив к берегу, мы пересели на повозки и поехали в церковь, которая уже была заполнена народом. Некоторые люди преодолели 200 миль, чтобы попасть на это служение. Немецкие поселенцы с радостным возбуждением ожидали начала служения. Всё собрание состояло где-то из 1000 человек. Местные фермеры и земледельцы оставили всю работу, отложили все свои заботы и приехали почти на всю неделю на служения, чтобы всем вместе прославить Бога.

Зарядивший проливной дождь оказался совсем не помехой, и второе служение было проведено тем же вечером. На этом служении пастор Фетлер произнёс вступительное слово, а главная проповедь была предоставлена мне. Господин Гётзе, один из прибывших с нами миссионеров, был моим переводчиком. Начав проповедь, я почувствовал Божий огонь в своей груди.

В заключении собрания я почувствовал побу-ждение к молитве. Начав громко молиться, я почувствовал, что огромная волна благословения обрушилась на собравшихся. Сначала послышались отдельные возгласы, а потом всё собрание потонуло в мощном, едином потоке молитвы.

Международная помощь


Миссионерская группа сначала возвратилась в Варшаву, а потом поехала в Берлин на очередную миссионерскую конференцию. В Берлине, в здании Юношеской Молодежной Христианской Ассоциации, Фетлер организовал ужин для всех участников конференции. Собравшаяся группа миссионеров представляла собой поистине интернациональный коллектив. Смит описывал это собрание: «Во главе стола расположился латыш (Фетлер), потом: уверовавший еврей, англичанин, канадец (сам Смит), поляк, немец и русский». Присутствовали также много пресвитеров из Берлина. Все собравшиеся были сплочены и едины «во Христе».

Фетлеру также много помогал пастор Герберт Локиер, когда он совершал поездки по Англии, Шотландии, Ирландии, Уэльсе и русской колонии в Париже с целью добычи средств для миссии.

Через несколько дней, по завершении берлинской конференции, «мы опять возвратились в Латвию, где с новым воодушевлением стали проводить ежедневные служения по з раза в день. Перед моим отъездом, мне преподнесли петицию из 162 подписей, в которой выражались просьба, чтобы я остался в Латвии для проповеди Евангелия».

После последнего служения, «большая толпа провожала нас на железнодорожный вокзал с пением прощальных гимнов. Четвертого сентября я взошёл на палубу корабля «Миннедоса» и прибыл в Торонто 13 сентября 1924. Одно из самых незабываемых и насыщенных путешествий в моей жизни завершилось». Вспоминая своё миссионерское путешествие, Смит говорил: «Я снова явственно вижу перед собой массы народа, переполненные людьми проходы; снова слышу песнопения, ревностные молитвы... В этот миг, я как бы снова ощущаю влечение в их зовущие объятия. О Россия, погрязшая во тьме и печали! Да поможет мне Бог сделать всё в моих силах, чтобы хоть как-то облегчить её страдания и показать путь к свету». По возвращении домой, Смит организовал трехмесячную кампанию по сбору финансовых средств для Храма Спасения, который Фетлер начал строить в Риге. В результате было собрано 10 тысяч долларов (сумма равная10 кратному числу сегодня).

Когда в 1926 Смит опубликовал свою книгу «Труд с Богом», Фетлер написал предисловие к ней, где он писал:

Немногие из евангелистов, кто трудился на миссионерских полях Восточной Европы, служили народу с большим помазанием и великим благословением, как пастор Освальд Д. Смит из Торонто. После нашего мимолётного знакомства в Канаде, мне посчастливилось некоторое время трудиться вместе с ним на миссионерских полях России. Здесь я узнал, что это поистине человек Божий, жизнь которого не расходится с его проповедью. Проповедуя среди нашего народа, в его служении была не просто проповедь, а было сверхъестественное присутствие Духа Святого, который открывает разум и сердца людей ... Множество душ после его служения выходили вперёд с покаянием и обращались к Богу.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии
Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии

Свою новую книгу митрополит Иларион посвятил «тайне Богоматери» — Ее образу в Священном Писании, истокам Ее почитания в первые века христианства и развитию этого почитания на протяжении всего первого тысячелетия существования Церкви.Когда христиане начали молиться Деве Марии? Когда появились первые Богородичные праздники? Когда в Ее честь начали строить храмы? Как и когда возникло учение о приснодевстве Богородицы? Как развивалась Богородичная иконография? Что мы узнаем о Деве Марии из раннехристианских апокрифов, из сочинений отцов Церкви, из литургических текстов? На эти и множество других вопросов отвечает настоящая книга.На основе огромного количества источников — греческих, латинских и сирийских — автор книги показывает, как «тайна Богоматери» раскрывалась в жизни Церкви. По охвату материала эта книга о Богородице не имеет аналогов в русской богословской литературе.

Митрополит Иларион

Христианство
Божии дворяне
Божии дворяне

Аннотация на книгуДля тех, кому ощутим смрад мiра сего, как писал современный православный историософ Роман Бычков, в жупнале "Европеецъ" в"– 2 (10) за 2006 год (с. 87), очевидно, что не женоподобное, лунарное ордынское, но мужественное, солнечное, орденское начало неизбежно должно стать РѕСЃРЅРѕРІРѕР№ русского будущего. Само Христианство изначально имело Орденский характер, РєРѕРёР№ был заложен в нем Самим Жертвенным Богочеловеком через святых апостолов.Сей Орден Благовестников Божиих был представителем Церкви Воинствующей, РёР±о апостолы были вооружены не только силой крещения Духом Святым, но и оружием вполне земного происхождения (те мечи, о которых так часто идет речь в Святых Евангелиях, РіРѕРІРѕСЂСЏС' сами за себя). Духовно-военные ордены, объединяющие рыцарей-бессребренников, по существу воплощали предначертанное нашим Спасителем. Грозными, несокрушимыми форпостами стояли РёС… замки на пути агрессии зверолюдей против Белого человека, охраняя РђСЂРёРѕ-Христианское наследие РѕС' международного скопища недочеловеков. Р

Вольфганг Викторович Акунов

История / Христианство / Образование и наука