Читаем Божий Глашатай Уильям Фетлер полностью

Путешествие по Америке и Канаде принесло Фетлеру юо тысяч долларов (что сегодня равняется примерно одному миллиону). Некоторая помощь также поступала и из Англии. Всё было готово для начала строительства Храма Спасения в Риге.

Глава 9

Храм Спасения


Фундамент Храма Спасения был заложен 12 июля в 1925 году. Строительство здания стало одним из самых заметных проектов в Риге в то время, когда город начал постепенно восстанавливаться от разрухи войны. Проект предоставил желанную работу большому количеству людей: каменщикам, плотникам, слесарям и многим другим рабочим. Два года спустя, в январе в 1927 году завершилось строительство нижнего помещения, вмещающего 500 человек. В тот же год, в августе, строительство всего здания было завершено, в котором верхнее основное помещение вмещало 2000 человек. В здании также имелось много различных комнат и кабинетов.

Посвящение здания стало большим городским событием. Церемонию открывали американский посол Ф. Н. Б. Кольман и английский посол Сэр Тудор Вон. В Храме Спасения проводились служения для латышской, русской и немецкой аудиторий. Все три служения могли проходить одновременно или в разное время, по усмотрению. Бывало так, что пастор Фетлер проповедовал по-латышски - латышской аудитории, затем спускался в нижнее помещение и 125

проповедовал по-русски - русскоязычной аудитории и после того, шёл в третий зал и делился Словом с немецкой аудиторией.

Основное воскресное служение начиналось в три часа дня на латышском языке, которое длилось два, три часа, а зачастую и дольше того. Толпа народа быстро заполняла помещение, занимая всё свободное пространство до самого верхнего яруса. Вскоре пришлось достроить дополнительные балконы, чтобы увеличить вместительность зала.

Музыкальное служение всегда было важной и неотъемлемой частью служений. Фетлер сам вёл общее пение своим звучным баритоном, что было необычным явлением для церковного служителя в Латвии. Он также привлёк своих старших детей к музыкальному служению, как только они выучились играть на духовых инструментах. Духовой оркестр исполнял бодрые марши наподобие тех, которые играл духовой оркестр Армии Спасения.

Деятельность Фетлера не ограничивалась служениями в Храме Спасения. Как и ранее в Санкт- Петербурге, он начал организовывать служения в различных пригородах Риги, в результате чего было основано более двенадцати христианских общин.

Он также организовал ночные служения для рабочих в Храме Спасения и в других городских залах, которые не могли посещать дневные собрания из-за дневных смен. Полуночные служения иногда проводились в центральных индустриальных районах города, как когда-то это делали ученики Сперджена в Лондоне.

Фетлер часто проповедовал три или четыре раза в воскресенье и множество раз среди недели, Он публиковал множество христианских статей в журналах, газетах и прочей литературе, которая имела широкое распространение по стране. Люди жадно внимали Спасительной вести Евангелия. Евангельское движение в Латвии становилось все более ощутимо.

Служения Армии Спасения под руководством Генерала Вильяма Бута, когда Фетлер был ещё студентом в Лондоне, всегда служили ярким примером и вдохновением для него. В Риге Фетлер организовал публичные уличные шествия, чтобы привлечь внимание народа к евангелизационным служениям. Во главе процессии всегда играл духовой оркестр Храма Спасения, в котором играли дети Фетлера и которым дирижировал старший сын Фетлера, Даниил. Фетлер отдал своих старших детей в музыкальную консерваторию, чтобы они могли участвовать в музыкальном служении (я помню свои юные годы, когда мы маршировали по мощёным городским улицам, и я играл на духовой альт-трубе, а иногда, даже и на огромном контрабасе).

Публичный марш всегда заканчивался в городском парке. Бывали случаи, когда на открытые служения привлекалось до 50-ти тысяч человек. В городе назревало евангельское пробуждение. Евангелизация, или как Фетлер предпочитал говорить - спасение душ, быстро распространялась и в скором времени могло перейти в массовое движение.

Так же, как когда-то в Москве и Санкт- Петербурге, Фетлер призывал своих новообращённых в Риге самим стать спасателями душ. Он основал новую Библейскую школу в Храме Спасения, где начали обучаться 50 новых латышских и русских миссионеров. Он пригласил своего старого друга из Англии на один год, доктора А. МакКэйга из Спердженского колледжа для чтения лекций новым студентам, которым самолично переводил на русский язык.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии
Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии

Свою новую книгу митрополит Иларион посвятил «тайне Богоматери» — Ее образу в Священном Писании, истокам Ее почитания в первые века христианства и развитию этого почитания на протяжении всего первого тысячелетия существования Церкви.Когда христиане начали молиться Деве Марии? Когда появились первые Богородичные праздники? Когда в Ее честь начали строить храмы? Как и когда возникло учение о приснодевстве Богородицы? Как развивалась Богородичная иконография? Что мы узнаем о Деве Марии из раннехристианских апокрифов, из сочинений отцов Церкви, из литургических текстов? На эти и множество других вопросов отвечает настоящая книга.На основе огромного количества источников — греческих, латинских и сирийских — автор книги показывает, как «тайна Богоматери» раскрывалась в жизни Церкви. По охвату материала эта книга о Богородице не имеет аналогов в русской богословской литературе.

Митрополит Иларион

Христианство
Божии дворяне
Божии дворяне

Аннотация на книгуДля тех, кому ощутим смрад мiра сего, как писал современный православный историософ Роман Бычков, в жупнале "Европеецъ" в"– 2 (10) за 2006 год (с. 87), очевидно, что не женоподобное, лунарное ордынское, но мужественное, солнечное, орденское начало неизбежно должно стать РѕСЃРЅРѕРІРѕР№ русского будущего. Само Христианство изначально имело Орденский характер, РєРѕРёР№ был заложен в нем Самим Жертвенным Богочеловеком через святых апостолов.Сей Орден Благовестников Божиих был представителем Церкви Воинствующей, РёР±о апостолы были вооружены не только силой крещения Духом Святым, но и оружием вполне земного происхождения (те мечи, о которых так часто идет речь в Святых Евангелиях, РіРѕРІРѕСЂСЏС' сами за себя). Духовно-военные ордены, объединяющие рыцарей-бессребренников, по существу воплощали предначертанное нашим Спасителем. Грозными, несокрушимыми форпостами стояли РёС… замки на пути агрессии зверолюдей против Белого человека, охраняя РђСЂРёРѕ-Христианское наследие РѕС' международного скопища недочеловеков. Р

Вольфганг Викторович Акунов

История / Христианство / Образование и наука