Читаем Божий Глашатай Уильям Фетлер полностью

Почти целый год я присутствовал и участвовал в воскресных служениях, которые начинались в три часа дня и продолжались до восьми, девяти, или даже позже, как было угодно Духу Святому. Никто не следил за временем, никто не хотел покидать служение.

Когда заходишь в здание, уже раздаётся пение. Помещение всегда заполнено до предела. В собрании всегда чувствуется ожидание какого-то великого свершения. В этот момент обычно раздаются поочередные одиночные молитвы - громкий зов, мольба к Богу. Когда молитва заканчивается, раздаётся единодушное, громогласное: «Аминь!»

Потом в центре зала произносят свидетельства. Вот встаёт некий молодой человек и начинает рассказывать, как на прошлом воскресном служении он повстречался с Христом, и как Тот стал его личным Спасителем. Он не может закончить свой рассказ, так как чувства счастья и радости переполняют его и слёзы бегут по лицу.

Во всех уголках собрания раздается хвала Господу. Это похоже на нарастающую мелодию гимна. Простое свидетельство зажгло малую искру, и люди начали вставать со своих мест. Свидетельства продолжаются в течение часа.

Посреди всего происходящего, открывается боковая дверь, и в ней появляется внушительная фигура высокого, черноволосого человека, с глубоко посаженными глазами, которые, несмотря на стекла очков, кажется, пронизывают тебя насквозь. Он одет в черный длинный сюртук, сшитый по-английскому фасону. Он занимает свое место на платформе, рядом с помощниками и другими проповедниками, сбоку от оркестра и хора.

Он молится, закрыв своё лицо ладонями. Затем, никого не стесняясь, он поворачивается ко всем спиной и становится на колени, продолжая молиться. Служение продолжается, как будто-бы появление пастора никто не заметил.

Вскоре он встаёт с колен и осматривает всех присутствующих. Сразу понятно, что он впитывает духовную атмосферу, распознаёт духовное направление служения.

Служение продолжается, и 15 минут спустя, он встает и объявляет первый гимн: «Для Него». Пастор лично руководит вдохновлённым общим пением гимна, который он сам и написал.

Потом он просит всех преклонить колени в молитве. Все встают на колени и раздаётся дружная общая молитва. Всё собрание захватывается мощным Духом ходатайства.

Некоторые молятся шёпотом или в себе. Другие молятся вслух, громко. Индивидуальные молитвы вслух продолжаются недолго. Кажется, что всей общей молитвой руководит один лидер, направляя все моления и прошения в одно русло. Это продолжается где-то полчаса.

Затем, пастор вдруг встаёт и провозглашает: «Аллилуйя! Слава Богу! Как прекрасно находиться в присутствии Царя!» В ответ отовсюду раздаётся: «Аллилуйя! Аллилуйя!»

Он даёт знак руководителю хора и собрание заполняет стройное, вдохновенное пение хора, состоящего из 100 голосов. Служение хора заключается не только в пении, но и в совершении ходатайственных молитв.

После пения хора, наступает благоговейная пауза, лишь только кое-где слышны тихие возгласы: «Слава Господу!»

В этот момент на проповедь выходит один из младших пасторов, и после проповеди опять выступает хор.

Наконец, за кафедру выходит пастор Фетлер и начинается главная проповедь. С первых слов становится заметен его ум и рассудительность, его характер и большой энтузиазм. У него мелодичный голос и располагающая речь с развитой жестикуляцией. Его влияние на аудиторию похоже на влияние ветра на поле пшеницы. В некоторых моментах наступает напряжённая тишина, когда его голос затихает до проникновенного шепота. Безусловно, он - искусный оратор, но такую потрясающую реакцию людей вызывает не его ораторское мастерство, а Божье присутствие, Его помазание на нём. Каждое его слово пронизывает и доходит до самого сердца грешника. Он говорит уже больше часа, но кажется, что прошло всего 5 минут.

Потом он выходит из-за кафедры и спускается на нижнюю платформу. Он просит всех пребывать в молитвенном состоянии, а сам начинает петь: «Нет такого грешника, которого Бог не смог бы простить!» Закончив пение, он призывает всех желающих покаяться и обратиться к Господу, пройдя вперёд.

Сразу видна реакция в толпе... Около 90 человек выходят вперёд, в то время, как всё собрание находится в молитве. Некоторые громко и слёзно взывают к Богу, другие, опустив голову, тихо шевелят губами. С вышедшими наперёд людьми молятся и занимаются служители и помощники пастора.

Через некоторое время служение продолжается. Звучат ещё две проповеди - проповедует Роберт Фетлер, брат Уильяма (который тоже был пастором), а затем, еще один младший пастор. На протяжении всего служения присутствие и слава Божья не ослабевает, поэтому, завершить служение является непростой задачей.

Стюарт сопровождал Фетлера в миссионерски поездках в Польшу, где Фетлер переводил его английского на польский, русский и украинский языки. Стюарт говорил: «Мы говорили почти не переводя дух, без передышки, в течении полутора часов». По словам Стюарта, Фетлер мог перевести любое английское стихотворение за несколько мину на латышский или польский языки.

Фетлер также мог быть музыкальным служителем.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии
Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии

Свою новую книгу митрополит Иларион посвятил «тайне Богоматери» — Ее образу в Священном Писании, истокам Ее почитания в первые века христианства и развитию этого почитания на протяжении всего первого тысячелетия существования Церкви.Когда христиане начали молиться Деве Марии? Когда появились первые Богородичные праздники? Когда в Ее честь начали строить храмы? Как и когда возникло учение о приснодевстве Богородицы? Как развивалась Богородичная иконография? Что мы узнаем о Деве Марии из раннехристианских апокрифов, из сочинений отцов Церкви, из литургических текстов? На эти и множество других вопросов отвечает настоящая книга.На основе огромного количества источников — греческих, латинских и сирийских — автор книги показывает, как «тайна Богоматери» раскрывалась в жизни Церкви. По охвату материала эта книга о Богородице не имеет аналогов в русской богословской литературе.

Митрополит Иларион

Христианство
Божии дворяне
Божии дворяне

Аннотация на книгуДля тех, кому ощутим смрад мiра сего, как писал современный православный историософ Роман Бычков, в жупнале "Европеецъ" в"– 2 (10) за 2006 год (с. 87), очевидно, что не женоподобное, лунарное ордынское, но мужественное, солнечное, орденское начало неизбежно должно стать РѕСЃРЅРѕРІРѕР№ русского будущего. Само Христианство изначально имело Орденский характер, РєРѕРёР№ был заложен в нем Самим Жертвенным Богочеловеком через святых апостолов.Сей Орден Благовестников Божиих был представителем Церкви Воинствующей, РёР±о апостолы были вооружены не только силой крещения Духом Святым, но и оружием вполне земного происхождения (те мечи, о которых так часто идет речь в Святых Евангелиях, РіРѕРІРѕСЂСЏС' сами за себя). Духовно-военные ордены, объединяющие рыцарей-бессребренников, по существу воплощали предначертанное нашим Спасителем. Грозными, несокрушимыми форпостами стояли РёС… замки на пути агрессии зверолюдей против Белого человека, охраняя РђСЂРёРѕ-Христианское наследие РѕС' международного скопища недочеловеков. Р

Вольфганг Викторович Акунов

История / Христианство / Образование и наука