Читаем Божий Глашатай Уильям Фетлер полностью

               Стюарт много отзывался о его «мелодичном пении» и о том, как «он дирижировал своими длинными руками перед поющим хором, или как вёл общее пение в собрании, состоящим из 2500 человек».

Вспоминая, как они находились вместе в одном гостиничном номере в нескольких поездках, Стюарт говорил: «Иногда у него оставался всего один час для сна ... Всё остальное время он расхаживал по комнате и строил планы на следующее служение».

Великая Депрессия


Когда всемирная Великая Депрессия достигла Риги, новообращённые фермеры стали привозить свою продукцию в город: картофель, лук, морковь, яблоки, и т. д. Из свиней производили колбасу; из капусты делали салаты и другие блюда. Пастор Фетлер со своей церковью организовывали массовые обеды для голодающих и бездомных в Храме Спасения.

Особенно в годы Депрессии, личные автомобили были большой редкостью для служителей, не говоря уже о миссионерах и евангелистах. Люди добирались в церковь пешком или на автобусе. Граждане Риги могли часто видеть пастора Фетлера со своими детьми, энергично шагающих из Старого Города в новый, где находилась церковь. Иногда всей семье, а также другим служителям приходилось брать автобус, чтобы добраться до отдалённых районов города для проведения евангелизационных служений. В таких случаях, к немалому изумлению пассажиров, пастор Фетлер и его компания начинали громко петь христианские гимны. Фетлер никогда не упускал возможности засвидетельствовать о Христе, и для него было неважно, каким способом это будет сделано, главное - не упустить момент.

Не всё было безнадёжным и безрадостным в период Великой Депрессии, который в Европе называли Кризисом. В летнее время Фетлер часто организовывал евангелизационные служения на при-роде в большой палатке. Договорившись с латвийской армией об аренде палатки, он посылал дьяконов для её установки в каком-нибудь подходящем месте на природе. Такое заметное мероприятие привлекало не только внимание рижан, но и многих жителей окрестных городков, сёл и деревень. Иногда служения обретали драматический характер, когда случался сильный ливень с молнией и раскатами грома - люди битком набивались под крышу палатки. После ряда служений, множество новообращенных принимали водное крещение в ближайших реках, озёрах и даже в Балтийском море.

Церковь также устраивала пикники под открытым небом. С раннего детства Фетлер любил проводить время на природе, и теперь, погрузив провизию на грузовики, вся церковь отправлялась на лесную поляну и устраивала огромный пикник. Здесь проводились различные мероприятия для взрослых и игры для детей. Все пикники неизменно заканчивались евангелизационными служениями.

Вылазки на природу случались даже зимой. Пастор Фетлер и члены его церкви приходили на море к айсбергам, внушительные глыбы которых уже успели сформироваться во время сильных морозов. Множество людей приходило полюбоваться стихией природы, и Фетлер не мог упустить такого удобного случая для проповеди Евангелия.

Хорошее образование для Фетлера было очень важным, поэтому он отослал своих детей в самые лучшие школы, которые были в той местности. Но в летний период вся семья могла провести время на даче за городом или возле моря, оставив суету и шум большого города. Здесь было настоящее раздолье для детей: они ходили на пикник, купались в озере, речке или море, собирали в лесу ягоды. Прогулки за ледяной, чистой водой к местному колодцу также было регулярным занятием.

Вечера проводились при уютном свете керосиновых ламп или свеч.

Пастор Фетлер обычно находился в церкви, в Храме Спасения, где требовалось его руководство в миссионерской работе. Когда же появлялась редкая возможность отдохнуть пару дней, он присоединялся к своей семье на даче. Евангелизационная деятельность в большом шумном городе всегда оставалась его главной задачей.

В одном из районов Риги Фетлер основал ещё одну латвийскую церковь, которая называлась: «Голгофа». После того, как построили Храм Спасения, младший брат Фетлера, Роберт, стал пастором церкви «Голгофа».

Роберт Фетлер последовал по стопам Уильяма Фетлера, получив теологическое образование в Англии, в Метрополитанском колледже в Лондоне. Сначала Роберт был призван на миссию в Китай, где он трудился в Китайской Внутренней Миссии. В Шанхае китайские коммунисты подсылали на его служение своих агентов, которые, притворяясь покаявшимися, делали доносы на «иностранного дьявола». Когда срок его служения в Китае закончился, Роберт решил возвратиться на Родину. Он стал пастором церкви «Голгофа», которая также стала домом для матери Фетлеров, после того, как их отец отошёл в вечность.

Отношения с Православными


Православная Церковь подверглась жестокому преследованию в Советском Союзе. Многие из православных священников, спасаясь от рук коммунистов, убегали из страны.

Фетлер не хранил зла на своих бывших гонителей, и, когда обнаружилось, что многие из беглых

священников оказались в Риге, он тут же начал оказывать им помощь.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии
Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии

Свою новую книгу митрополит Иларион посвятил «тайне Богоматери» — Ее образу в Священном Писании, истокам Ее почитания в первые века христианства и развитию этого почитания на протяжении всего первого тысячелетия существования Церкви.Когда христиане начали молиться Деве Марии? Когда появились первые Богородичные праздники? Когда в Ее честь начали строить храмы? Как и когда возникло учение о приснодевстве Богородицы? Как развивалась Богородичная иконография? Что мы узнаем о Деве Марии из раннехристианских апокрифов, из сочинений отцов Церкви, из литургических текстов? На эти и множество других вопросов отвечает настоящая книга.На основе огромного количества источников — греческих, латинских и сирийских — автор книги показывает, как «тайна Богоматери» раскрывалась в жизни Церкви. По охвату материала эта книга о Богородице не имеет аналогов в русской богословской литературе.

Митрополит Иларион

Христианство
Божии дворяне
Божии дворяне

Аннотация на книгуДля тех, кому ощутим смрад мiра сего, как писал современный православный историософ Роман Бычков, в жупнале "Европеецъ" в"– 2 (10) за 2006 год (с. 87), очевидно, что не женоподобное, лунарное ордынское, но мужественное, солнечное, орденское начало неизбежно должно стать РѕСЃРЅРѕРІРѕР№ русского будущего. Само Христианство изначально имело Орденский характер, РєРѕРёР№ был заложен в нем Самим Жертвенным Богочеловеком через святых апостолов.Сей Орден Благовестников Божиих был представителем Церкви Воинствующей, РёР±о апостолы были вооружены не только силой крещения Духом Святым, но и оружием вполне земного происхождения (те мечи, о которых так часто идет речь в Святых Евангелиях, РіРѕРІРѕСЂСЏС' сами за себя). Духовно-военные ордены, объединяющие рыцарей-бессребренников, по существу воплощали предначертанное нашим Спасителем. Грозными, несокрушимыми форпостами стояли РёС… замки на пути агрессии зверолюдей против Белого человека, охраняя РђСЂРёРѕ-Христианское наследие РѕС' международного скопища недочеловеков. Р

Вольфганг Викторович Акунов

История / Христианство / Образование и наука