Брак у народов Северной и Северо-Западной Европы

После церемонии венчания все рассаживались по повозкам и на лошадей и направлялись к дому невесты. При этом невеста уже ехала за спиной шафера жениха (bridegroom's man). В то время на местных возвышенностях собирались люди, чтобы посмотреть состязание в «беге за бутылкой» (running for the bottle). Соревновались родственники жениха и невесты — какая из сторон первой достигнет дома невесты (эта традиция бытует до сих пор у кельтских народов Британских островов). Победитель получал бутылку виски и возвращался к основной процессии, состоявшей из участников свадьбы, где вручал ее жениху. Жених первым делал глоток и передавал бутылку невесте, которая, отпив, посылала ее гостям. Бутылка переходила от одного к другому по кругу, пока не опустошалась, после чего жених выбрасывал ее.

Эти состязания в беге за «счастливой бутылкой» могут быть ассоциированы с «бутылкой согласия» (agreement bottle), из которой распивались виски, как о том говорится в одном из описаний сватовства XVII в., когда родители и родственники молодых достигали договоренности об их браке.^{478} Затем свадебный поезд отправлялся дальше — к дому новобрачного. И до настоящего времени в некоторых районах графства Даун «бега за брагой» (running for the broth) является частью сельских свадеб. Чаша с брагой часто дается в награду тому, кто первым добирается до дома невесты.^{479}

Когда свадебный поезд прибывал к дому жениха, над головой новобрачного разламывали на кусочки так называемый невестин пирог (bride’s cake), выпеченный из овсяной или пшеничной муки. Эти кусочки разбрасывали, а парни и девушки старались немедленно схватить их. Верили, что если положить кусочек пирога на ночь под подушку, можно увидеть во сне своих суженых. После этого начиналось шумное и веселое торжество, на котором часто происходило специфичное соперничество двух семейных групп в поддержку чести жениха и невесты.

Одной из своеобразных традиционных черт ирландских сельских свадеб являются действа «соломенных мальчиков» (strawboys) — холостых молодых людей. Они обычно были одеты в белые рубахи и красные короткие куртки, поверх которых накинуты соломенные накидки, украшенные цветными лентами, на головах — колпаки из соломы. «Соломенные мальчики» приходили на свадьбу без приглашения, обязательно танцевали с невестой, принимали участие в общем веселье; хозяевам дома следовало хорошо их угощать. Этот свадебный обычай еще можно изредка увидеть в графстве Каван и в некоторых западных районах Ирландии.^{480}

До недавнего времени существовал также обычай, в соответствии с которым в первое воскресенье после свадьбы молодая чета обязательно участвовала в «смотринах невесты» (bride’s show). Молодожены шли на специальное поле, один край которого был ниже другого. Там они, взявшись за руки, бежали до камня в нижней части этого поля. Следом за ними бежали парами юноши и девушки, и каждый парень должен был поцеловать этот камень. После этого начинались различные игры и молодежная пирушка.

В настоящее время происходит постепенное упрощение, сокращение, слияние и трансформация, а в некоторых случаях и полное исчезновение многих старинных ирландских свадебных обрядов. Современный свадебный обряд в Ирландии зачастую сводится к тому, что родственники провожают невесту и жениха в церковь и перед выходом из церкви новобрачным преподносят блюдо овсяной каши и соль. После венчания устраивают свадебный пир в ближайшем трактире. Иногда трапеза продолжается в доме родителей жениха.

Ю.В. Иванова, Н.А. Красновская Некоторые итоги изучения брака и свадебной обрядности у народов зарубежной Европы

Брак и свадебная обрядность у народов зарубежной Европы стали в последние годы предметом изучения коллектива авторов Института этнографии АН СССР. Исследования, начатые в книге «Брак у народов Центральной и Юго-Восточной Европы»^{481} и продолженные в книге «Брак у народов Западной и Южной Европы»,^{482} завершаются в настоящем коллективном труде. Каждому крупному народу или народам одной страны (в пределах современных государственных границ) посвящена специальная глава, в которой дается анализ характерных черт заключения брака и сопровождавших его обрядов в XIX — начале XX в.

Сопоставление результатов исследований авторов отдельных глав^{483} позволяет подвести некоторые общие итоги изучения брака и свадебной обрядности у народов зарубежной Европы.

1. Конкретные формы брака отражают не столько этнические традиции, сколько степень продвинутости той или иной общественной или локальной группы этноса на шкале социально-экономического развития.