Брань духовная или Наука о совершенной победе самого себя

Наконец, обратись к Пренепорочной Деве Марии и возвеличь ее, сколь она почтенна от превечного Божия Промысла, когда избрана в Матерь Сыну Его пред всеми невестами, а за нас учинилась ходатайцею и предстательницею к Богу.

Сего ради мы не можем обрести никого более, по Боге и Сыне Его, надежного пристанища и непреоборимой защиты, кроме ее единой. Ибо она по неложному обещанию своему не отвергнула ничьего прошения, простирающегося к ней с твердою надеждою, но всегда милостиво принимала и подавала помощь и защиту.

Потом представь ей страсти Единородного Сына, претерпевавшего для избавления нашего, прося о исходатайствовании от Него тебе той милости, дабы Его болезни и страдания истребили в Тебе грех, за который страдал сей Искупитель наш.

Глава сорок девятая О некоторых размышлениях, помощию которых мы можем прибегать с надежоою к Матери Божией

Ежели ты прибегнешь с несомненною надеждою к Божией Матери по предписанным сим трем пунктам, то удобно достигнешь желаемого конца:

1. Подумай о том, что из опыта мы видим, как тот сосуд, в кото ром чрез малое время сохранялось какое-либо благоухание, долго содержят оный благовонный дух, а когда чрез долгое время помяну тая вопя в нем пребывает, то тем еще более и долговременнее испус кает от себя оный приятный запах. Но ежели хотя малая часть само го вещества в нем еще останется, то гораздо более. Также когда че ловек находится близ сильного огня, то чрез долгое время действует в нем жар, хотя бы он и отдалился от огня.

Несравненно более душа Пречистой Девы пламенеет огнем любви и милосердия к роду человеческому, когда она девять месяцев во чреве своем носила и неразлучно пребывала с Тем, Который Сам по Себе всегда без умаления преисполнен любви и милосердия, не так, как огнь или благоухание, которые недолговременны. Сим образом рассуждая тогда, разглагольствуй внутренне, в сердце твоем. Естьли тот, который находится близ огня, получает оного силу и естьли сосуд, сохранивший воню благоухания, не скоро теряет дух оного, то сколь много получила Пресвятая Дева огня любви и вони милосердия! И кто может исчесть, коликой милости и даров помощи удостаиваются те грешники, из числа которых и я семь, которые прибегают к Матери Божией! И сие тем более, чем чаще прибегают с твердою надеждою.

2. Содержи в мысли своей, что никто из человеческого рода так по воле Божией совершенно не поступал и толь много не угодил Сыну Божию Иисусу Христу, как сия пренепорочная Дева. Чего для Бог Слово, кроме излиянной Своей крови за грешников, показал нам Пречистую свою Матерь помощницею и ходатайцею к Богу, да бы она нам благопоспешествовала. Как же она пренебрежет сие на мерение Сына своего и Бога нашего, чтоб нас, притекающих к ней, оставить?

Сего ради прибегай ты к сей милосерднейшей Матери нашей Марии во всяких твоих нуждах с твердою надеждою, в ней наша надежда не тщетна, поелику она исходатайствовать может нам у Бога богатую милость и оставление грехов.

Глава пятидесятая О способе размышления и молитвы чрез ангелов и святых

Любезная дочь! Дабы тебе узнать помощь и действие ангелов и избранных Божиих в молитве, то предлагаю тебе два средства:

1. Вознеси мысль твою к Превечному Отцу и жертвуй Ему тою любовию, славою, и честию, которые воздают Ему все небесные жи тели. Представь себе труды, болезни и страдания, претерпенные на земле святыми по любви к Нему. Наконец, проси от Него, ради за слуг сих Его угодников того, что необходимо к твоему спасению.

2. Прибегни к силам небесным, как таковым, которые желают те бе не только совершенства, но и участия в небесных селениях, прося от них помощи, избавления от врагов твоих, а наипаче о том, чтобы не укоснили предстать на охранение тебя в час смерти твоей. Приве ди на память себе и то, коликих почестей ангелы и святые удостое ны от Бога, и, рассуждая о сем, воспламени в сердце своем к ним го рячую любовь и радость для того самого, что они толь богатою милостию одарены от всещедрого Бога, ибо тебе должно увеселяться дарами, данными святым, как собственными своими, и всегда должно тебе более радоваться тому, что они удостоены таковой почести, а не ты, ибо угодно так было Богу, чтобы облагодетельствовать их таковыми дарами. Отсюда явствует, что естьли бы оные тебе даны были, то ты бы верно не мог их употребить так, как надлежит, посему бы оные могли быть причиною твоего зла. А когда святым даны, то сие им украшением, а тебе пользою быть может.