Брань духовная или Наука о совершенной победе самого себя

Почитающие святых с надлежащею святостию и прибегающие с надеждою к ним, много получили даров и милостей как в духовных, так и в телесных нуждах. Кроме того, что оные обыкновенно научают нас Богомыслию и благоговейному молитвоприношению, истинно сказать, что ежели Господь Бог о святых толико благоволит, что чрез моление их ниспосылает людям всякие благодеяния, за то единственно, что они, будучи во плоти, во всем повиновалися Его воле, то, без сомнения, внемлет прошению тех из святых, которых Он более возлюбил. Господь Бог не отвергал никогда молений святого Иосифа, а благословенных Иоакима и Анну так возлюбил, что избрал их быть родителями пречистой Матери Своей.

Глава пятьдесят первая О рассматривании страданий Иисуса Христа и как много мы можем оттуда научиться состраданию

Любезная дочь! Что доселе мною сказано о страдании Господнем, то все способствует к размышлению и молению по оным примечаниям, теперь предложу способ, как удобнее приобресть другие Богоугодные чувствия из страдания Господня. Почему ежели желаешь рассуждать о распятии Иисуса Христа, то, кроме тех пунктов, можешь размышлять и о следующем.

Во-первых. Как Христос, Господь всего мира, был обнажен от нечестивых иудеев на горе Голгофе и как немилосердо биемо было святейшее Его тело.

Во-вторых. Как с святейшей главы Царя Царей снят был терновый венец и сколь многократно возобновляемы были Его язвы, когда паки возлагали оный на главу Его.

В-третьих. Как Он был пригвожден к древу и напоен оцтом, смешенным с желчию.

А когда уже по сим пунктам размышления возжелаешь ощутить благоговение и пламенную любовь ко Господу Иисусу Христу, то надобно тебе с одной мысли сего размышления поступать всегда к другой, из чего гораздо более познаешь беспредельную к тебе благость и милосердие Божие, а особливо, что Он благоволил пойти за тебя на вольное ужасное страдание. Посему чем больше возрастать будет в тебе таковое познание, тем вящую любовь возбудит в себе к Господу Богу. Познав же из сего высочайшую Его к тебе благость и милосердие, удобно возбудится в сердце твоем истинное сокрушение за то, что ты многократно оскорбила Бога, Который пострадал за беззакония твои.

А чтобы утвердиться тебе в надежде, то рассуди, что всесильный и всеблагий Господь не для другой какой причины предал Себя на толь необыкновенные напасти, как только для того, чтобы, грех упразднив, избавить тебя от сетей вражих, то есть собственных твоих похотей, и чтобы, примирив тебя с Богом, учинить наследником вечного блаженства и твердую в тебя вселить на Его надежду, дабы ты могла иметь прибежище во всяких твоих нуждах.

Чтобы ты могла возродить в себе ко грехам отвращение и ненависть, то все пункты, по которым станешь ты размышлять, так употребляй, чтобы тебе увериться, что Бог страдал для того токмо, чтобы представить тебе все твои злодеяния отвратительнейшими, а особливо те, которые в тебе владычествуют и противны величеству Божию.

Чтобы ты возбудила в себе удивление, то рассуди, что может быть удивления достойнее, как зреть на Создателя всей твари, умученного от создания Своего, созерцать высочайшего Царя величество умаленно, красоту неба и земли обруганну, милость Бога Отца презрен-ну, неприступный, свет, темнотою помраченный, сокровище вечного блага, всякою подлостию униженно.

И чтобы сострадать страдавшему Господу, то приступи ко внутренним Его болезням, которые раздирали душу Христа Господа. И когда сим жалом уязвлена будешь, то на наружные страсти взирай, и, верно, о болезнях внутренних Его рассуждая, прослезишься.

Как никто из нас не может постигнуть великости милосердия сего, так равно нет никого, кто бы постигал, сколь трудны к понесению внутренние досады и болезни Господа.

Кроме сего, должно знать, что Пресвятая Спасителева Душа, возлюбившая сильно род человеческий, безмерно страдала за всякий грех, - в особенности чрез который всяк имел быть вечно от Него отлучен, - за всякий смертный грех, исполненный уже или еще имеющий быть исполненным от людей, прежде живших или настоящих или будущих. И коликратно кто из них согрешах, столькратно отпадал от Души Иисуса Христа, с Которою мы обручены чрез благодать.

Сие-то было для Него вящею болезнию, нежели самое отделение членов от своих составов, поелику душа, яко превосходнейшая, нежели тело вещественное, способнее к вящему страданию.

Почему, ежели ты приступишь к разыскиванию причины сих болезней, которые претерпел распятый Избавитель наш, то не обретешь другой, кроме наших грехов.

Из сказанного ясно, что тот истинно знает сострадать Иисусу Христу, Господу нашему, и Ему по должности благодарить, который чистосердечно раскаивается о соделанных им грехах и болезнует о том, что он прогневил Бога, и ратоборствует со злыми похотями для того, дабы совлекшись ветхого человека, облещился в нового - Иисуса Христа.