Вы отметили, что обвинения евреев в ритуальных убийствах начинаются еще с ХII века, с Крестовых походов. А вам известно, что книга Зогар, откуда вышел хасидизм, появилась в ХIII веке? Зогар вышел из каббалистического учения. Вам известно, что после изгнания евреев из Испании и других мест, когда они переселились в Россию и Польшу, тогда и появились эти обвинения?
Тихомиров:
Эти обвинения, если угодно вам знать, были вызваны социальными и политическими причинами.
Прокурор:
Мы не касаемся значения таких причин. Мы главным образом сопоставляем такие факты, как выселение евреев из Европы. Затем вы сказали, что в протестантских странах не было обвинения евреев. Вы с этим вопросом не особенно знакомы?
Тихомиров:
Я сказал, что историю этих процессов я не изучал.
Шмаков:
Вы изволили сказать, что дела о ритуальных убийствах стали возникать с ХII века, а не известно ли вам дело об убийстве в Малой Азии до ХII века?
Тихомиров:
Эти сведения об убийствах христиан евреями до ХII века по большей части настолько не проверены, что церковными историками не считаются достоверными.
Шмаков:
Не было ли там содеяно евреями того, о чем здесь говорили, не был ли убитый распят и не сопровождалось ли это мучением, не надругались ли тогда над христианской религией?
Тихомиров:
Думаю, что этого не было, а подозрение на евреев могло явиться.
Шмаков:
Вы занимаете кафедру еврейского языка?
Тихомиров:
Нет, философии в историко-филологическом институте в Нежине.
Шмаков:
Вы говорили о мощах Гавриила и сказали, что там есть надгробная надпись. Вы не знаете этой надписи?
Тихомиров:
Я только приблизительно знаю. Одна женщина пошла в поле снести хлеб своему мужу и взяла с собой мальчика Гавриила, 6 лет. По дороге у нее этого мальчика не то выхватили, не то обманом взяли и куда-то увели. Все поиски ее потом были тщетны, а мальчика нашли убитым в поле с многообразными ранами. Отдельные лица потом говорили, что собаки охраняли труп от зверей и птиц, и в этом было усмотрено, что мальчик невинно пострадал…
Шмаков:
А не написано ли так: младенец Гавриил, умученный от жидов?
Тихомиров:
Да, кажется, написано.
Шмаков:
А если бы в Киеве заказать молебен ему, то будут служить?
Председатель:
Это никакого отношения к делу не имеет.
Шмаков:
Тогда другой вопрос. Кроме евреев, существуют ли еще какие-нибудь цивилизованные народы, где бы резник был духовным лицом?
Тихомиров:
Не знаю, но и у евреев это не духовное лицо.
Карабчевский:
Скажите, известны ли вам из литературы такие случаи, чтобы был прямо констатирован факт подделки под ритуал, то есть не подделки, так как раз ритуала нет, то нельзя и подделать, но случаи нанесения ранений с целью ложного обвинения евреев?
Тихомиров:
Точно я не помню, но мне припоминается случай, что в Испании еврея обвинили в похищении и убийстве одного человека. Еврея осудили и казнили, а виновный преспокойно жил и потом нашелся.
Карабчевский:
А не было ли случая в 1753 году, что один отец ранил собственную дочь и спрятал ее в погреб, обвинили в этом евреев, а потом, по расследовании кардинала, это дело было обнаружено?
Тихомиров:
Не знаю.
Карабчевский:
А не известно ли вам, что о подобных же случаях говорится в булле папы Григория Х?
Тихомиров:
Не помню.
Карабчевский:
А не случится ли то же самое на этом процессе?
Председатель:
Вопрос не имеет отношения к эксперту. (Поглядев на часы.) У суда больше нет вопросов. (Смотрит на Прокурора.) Ваше слово.