Читаем Бразилия. Полная история страны полностью

Большинству членов правительства, а также многим депутатам не нравилось «регентство» Франко, который ловко воспользовался обстоятельствами и своим влиянием на слабовольного Дельфима Морейру. Франко пытался максимально отложить проведение следующих президентских выборов, явно надеясь на то, что Морейра будет оставаться исполняющим обязанности президента не менее двух лет, но выборы состоялись уже 13 апреля 1919 года. Эпитасиу Песоа, кандидатура которого была выдвинута Республиканской партией штата Параиба, набрал семьдесят один процент голосов избирателей, а его основной соперник, семидесятилетний Руй Барбоза, получил всего двадцать девять процентов. Примечательно, что в предвыборный период Песоа находился в Париже – как глава делегации, он не мог прервать свое участие в работе конференции даже по такому важному поводу, как участие в президентских выборах.

Принято считать, что избрание Песоа президентом прервало правление олигархической группы «кофе с молоком», но на самом деле олигархи продолжали пользоваться былым влиянием, которое нисколько не уменьшилось из-за того, что президентское кресло занял «человек из Параибы». На самом деле приход к власти «человека из Параибы» был вызван чрезвычайными обстоятельствами – после смерти Родригеса Алвеса кланы Минас-Жерайса и Сан-Паулу не смогли избрать из своей среды нового кандидата и потому договорились по принципу «ни мне, ни тебе», сделав президентом «нейтрального» Эпитасиу Песоа. Но при этом президент Песоа, как и его предшественники, не был марионеткой в руках олигархов. Он управлял государством самостоятельно, соблюдая при этом интересы тех, кто стоял за его спиной.

Президентство Песоа совпало со сложным периодом послевоенного экономического упадка, но, как известно, хорошие администраторы в кризисных и близких к ним ситуациях работают лучше обычного. «Фирменным стилем» президента Песоа была способность всесторонней оценки проблем, а такой подход способствует принятию правильных решений. Внутренняя политика Песоа была довольно жесткой, что неудивительно, если вспомнить события 1917–1918 годов. По его инициативе был принят Закон о подавлении анархизма, сделавший невозможным деятельность анархических организаций на территории Бразилии. Профсоюзные комитеты находились под пристальным вниманием полиции, старавшейся пресекать в зародыше любые антиправительственные настроения. Но в то же время Песоа заявлял, что «рабочим вопросом должна заниматься не только полиция», и уделял много внимания социальной политике, а также инициировал принятие ряда законов, регулировавших отношения между работодателями и работниками. «В корне любого бунта лежит недовольство, – говорил Песоа, – довольный человек бунтовать не станет». Эту прописную истину приходилось буквально вбивать в головы владельцев предприятий, которые привыкли считать, что к выступлениям рабочих подталкивает чье-то «вредное влияние», а не плохие условия труда и скудная заработная плата.

Обойтись без иностранных займов было невозможно, но Песоа постарался сделать так, чтобы заемные средства расходовались максимально эффективно, в строгом соответствии с финансовыми планами. Его можно считать отцом бразильского финансового планирования, поскольку именно в те годы были заложены основы этой системы. Разумеется, прежде тоже создавались финансовые планы, но они не прорабатывались «до последнего сентаво»[103] и не было строгого контроля за их исполнением. Много средств Песоа вкладывал в развитие северо-восточных регионов, в первую очередь – в штаты Параиба и Риу-Гранди-ду-Норти. Строительство крупных водохранилищ позволяло решить проблему нехватки воды, а мощные гидроэлектростанции обеспечивали регион необходимой энергией. При Песоа на северо-востоке было построено более двухсот (!) плотин. Юг тоже не оставался без внимания, в частности здесь было проложено свыше тысячи километров железных дорог.

Только у Песоа дошли руки до отмены закона об изгнании бразильской императорской семьи, которая давно уже не могла представлять ни малейшей опасности для республиканской власти – единственными «реставраторами монархии» в ХХ веке были упомянутые выше повстанцы из области Контестаду, но их попытка реставрации выглядела откровенно карикатурной и совершенно нежизнеспособной. Закон об изгнании был отменен в 1920 году. Возраст и состояние здоровья не позволили проживающей во Франции принцессе Изабель посетить родину, но ее сын принц Педро Энрике Орлеанско-Браганский побывал в Бразилии, а в 1945 году переехал сюда на постоянное жительство.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1939: последние недели мира.
1939: последние недели мира.

Отстоять мир – нет более важной задачи в международном плане для нашей партии, нашего народа, да и для всего человечества, отметил Л.И. Брежнев на XXVI съезде КПСС. Огромное значение для мобилизации прогрессивных сил на борьбу за упрочение мира и избавление народов от угрозы ядерной катастрофы имеет изучение причин возникновения второй мировой войны. Она подготовлялась империалистами всех стран и была развязана фашистской Германией.Известный ученый-международник, доктор исторических наук И. Овсяный на основе в прошлом совершенно секретных документов империалистических правительств и их разведок, обширной мемуарной литературы рассказывает в художественно-документальных очерках о сложных политических интригах буржуазной дипломатии в последние недели мира, которые во многом способствовали развязыванию второй мировой войны.

Игорь Дмитриевич Овсяный

История / Политика / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное