Читаем Бремя свободы (ЛП) полностью

Безответственные люди — мастера перекладывать вину за свои безответственные поступки на других. Вспомните, как Адам пытался оправдаться перед Богом: «Бог, эту женщину дал мне Ты… Помнишь, ведь это Ты мне ее дал, а она дала мне плод, и потому что Ты дал ее мне, а она дала мне плод… вы оба, а НЕ Я, виноваты в том, что я ел! Я невиновен, Бог! Послушай, оставь меня в покое!»

Все мы научились обвинять общество в своих неудачах. Мы находимся в плену нашего собственного безответственного мышления, не призывающего нас к ответу за наше поведение, решения или те ситуации, в которых мы оказываемся. Причина нашей безответственности кроется в том, что Адам оказался плохим управителем в Эдемском саду.

Если мы проанализируем все значения слова безответственность, то увидим, что его ядовитое цветение отравило многие сообщества. Весь мир страдает от разрушительных действий безответственного человечества. Теперешнее поколение безответственных людей считает, что мир ему что-то должен. Большинство людей отказывается отвечать за свои собственные жизни, решения и действия. Могут ли они обратиться к Церкви помочь им обрести цель в жизни? Конечно, могут, но для этого Церковь, прежде всего, сама должна научиться быть ответственной за все, что в ней происходит.

Происхождение безответственности

Когда дух безответственности проник в наше общество? Опять ответ прост. Этот разрушительный дух был высвобожден в Эдемском саду. Из книги Бытие мы узнаем, что первый человек, носивший в чреслах своих всех людей, не справился со своими обязанностями управителя земли. Адаму Бог доверил всю землю, на которой он своим послушанием должен был поддерживать праведность и святые стандарты Бога-Творца.

И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

Бытие 1:28

Слово обладать буквально означает «руководить, управлять, контролировать, распоряжаться, быть управителем». Указание, данное Адаму, ясно свидетельствует о том, что все человечество должно было стать управителем земли. Нашей обязанностью с самого начала было «обладать». Нужно оглянуться назад и проанализировать то, что произошло в Эдемском саду, чтобы понять причину наших сегодняшних бед. Все Божьи указания, данные Адаму, преследовали определенную цель. Давайте проанализируем каждое из них.

Будь плодотворным в труде

Вручая Адаму Эдем, первое, что Бог велел ему делать, — это трудиться.

И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.

Бытие 2:15

Управление – это умножение ресурсов, отданных под вашу опеку

Бог не сказал Адаму, что конкретно тот должен делать. Он только сказал ему быть плодотворным. Когда Бог говорил с Адамом, в его лице Он обращался ко всем последующим поколениям, вышедшим из Адамовых чресел. Божье наставление «Адам, трудись!» относится к каждому человеку, живущему сегодня на земле. Эти слова указывают на то, что труд — это естественный результат данной нам Богом ответственности.

Труд не проклятие. Труд существовал и в Эдемском саду, когда у человека были тесные взаимоотношения с Богом. Поэтому, если вы не хотите трудиться, вы противитесь воле Божьей.

Когда Ева встретилась с Адамом, у того уже была работа. Следовательно, первое, что нужно мужчине, — это работа, а не жена! А женщине не стоит выходить замуж за мужчину, не желающего трудиться.

Слово плодотворный означает «дающий результаты; приносящий прибыль». Быть плодотворным — это значит позволить тому, что сокрыто в зерне, прорасти и цвести. Божье наставление «плодиться» не ограничивается только рождением детей. Бог хотел, чтобы Адам и Ева были плодотворными во всем. Он поместил «плод» в зерно и велел, чтобы этот плод «вышел» из зерна. Это же относится и к нам. «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь…» (Бытие 1:28).

Вот почему Бог не дал Адаму готовый стул, а сокрыл его в дерево. Он не сделал для Адама стол, а заключил его в дерево. Он не сделал для него машину, а поместил ее в горную руду, а все остальное оставил доделать ему (нам). Бог обеспечил Адаму сырье. А от Адама требовалось проявить изобретательность и трудолюбие, чтобы стать плодотворным.

Бог велел Адаму дать имена всем животным (Бытие 2:19). Он знал, что это задание заставит ум Адама работать. Адаму был дан мозг, которым он еще не пользовался с момента своего сотворения. Поэтому Бог хотел, чтобы Адам испытал свой мозг, придумав имена разным животным. Представляете? На земле существуют миллионы животных, и Адам придумал каждому из них имя. Вскоре человек начал понимать, что обладает удивительным, до сих пор еще не востребованным потенциалом. Управление — это умножение ресурсов, отданных под вашу опеку.

Бог поручает нам какое-то дело, чтобы мы могли открыть для себя наши способности и таланты. Ответственность — это «наша способность использовать» данный нам Богом талант. Отсюда вывод: есть только один способ, как мы можем узнать, на что мы способны, — это найти себе дело.

Перейти на страницу:

Похожие книги

МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?
МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?

Два первых и существенных средства благодати — это Слово Божье и Молитва. Через это приходит обращение к Богу; ибо мы рождены свыше Словом Божьим, которое живет и пребывает вовеки; и всякий, кто призовет имя Господне, будет спасен. Благодаря этому мы также растем; ибо нас призывают желать чистое молоко Слова Божия, чтобы мы могли расти таким образом, а мы не можем возрастать в благодати и в познании Господа Иисуса Христа, если мы также не обращаемся к Нему в молитве. Именно Словом Отец освящает нас; но нам также велено бодрствовать и молиться, чтобы не впасть в искушение. Эти два средства благодати должны использоваться в правильной пропорции. Если мы читаем Слово и не молимся, без созидающей любви мы можем возгордиться этим знанием. Если мы молимся, не читая Слова Божия, мы будем в неведении относительно Божьих намерений и Его воли, станем мистиками и фанатиками, и нас может увлекать любой ветер учения. Следующие главы особенно касаются молитвы; но для того, чтобы наши молитвы могли соответствует воле Божьей, они должны основываться на Его собственной воле, открытой нам; ибо от Него, и через Него, и к Нему все; и только слушая Его Слово, из которого мы узнаем Его намерения по отношению к нам и к миру, мы можем молиться богоугодно, молясь в Святом Духе, прося о том, что Ему угодно. Эти обращения не следует рассматривать как исчерпывающие, но наводящие на размышления. Эта великая тема была темой пророков и апостолов и всех богоугодных людей во все века мира; и мое желание, издавая этот небольшой том, состоит в том, чтобы побудить детей Божьих стремиться молитвой «двигать Руку, которая движет миром».

Aliaksei Aliakseevich Bakunovich , Дуайт Лиман Муди

Протестантизм / Христианство / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика
Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии
Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии

Свою новую книгу митрополит Иларион посвятил «тайне Богоматери» — Ее образу в Священном Писании, истокам Ее почитания в первые века христианства и развитию этого почитания на протяжении всего первого тысячелетия существования Церкви.Когда христиане начали молиться Деве Марии? Когда появились первые Богородичные праздники? Когда в Ее честь начали строить храмы? Как и когда возникло учение о приснодевстве Богородицы? Как развивалась Богородичная иконография? Что мы узнаем о Деве Марии из раннехристианских апокрифов, из сочинений отцов Церкви, из литургических текстов? На эти и множество других вопросов отвечает настоящая книга.На основе огромного количества источников — греческих, латинских и сирийских — автор книги показывает, как «тайна Богоматери» раскрывалась в жизни Церкви. По охвату материала эта книга о Богородице не имеет аналогов в русской богословской литературе.

Митрополит Иларион

Христианство