Будь самим собой. Ведические практики счастливой жизни

Далее. Тому, кто хочет получить самое общее представление об этом «я» и его внутреннем смысле, можно приоткрыть секрет, произнеся три фразы: «Я активен днем, когда я бодрствую»; «я сплю ночью и переживаю события сна, который мне снится»; «затем, пережив события наяву и во сне, я умираю». Подумав над этими фразами, которые может сказать о себе любой, мы сделаем вывод, что они основаны на знании, полученном из жизненного опыта индивидуума. Он уверен: «я» начинается с того момента, когда он рождается. Он спросит: разве это «я» существовало до моего рождения? Если оно существовало, то как можно сказать «оно родилось» о том, что уже существовало раньше? Но даже если допустить, что оно существовало, то каким образом и где? Было ли оно «развоплощенным», лишенным имени и формы, «витая» где-то без всякой связи с органами чувств?

Все эти полные неуверенности предположения волнами накатывают на человека. Но ему надо четко уяснить, что это «я» не связано и не соотносимо ни с каким объектом, фактом, существом, именем и формой. Помните: когда вы распознаете это «я» и откроете его природу, или, что то же самое, сумеете найти правильный ответ на вопрос «кто я такой», вам откроется природа всего мироздания и его тайн.

Часто спрашивают: что за срочная необходимость в том, чтобы понять смысл «я», когда во Вселенной существует бесконечное множество объектов, нуждающихся в изучении? Да, можно с большим энтузиазмом открывать законы мироздания. Или же усилия могут быть приложены к тому, чтобы определить сущность понятий джива и Дэва (воплощенная душа и Бог). Когда такие важнейшие и полные глубочайшего смысла явления как «Вселенная», «индивидуализированная божественность», само Божество – требуют пристального внимания, нужно ли отказываться от их постижения и обращаться к изысканию смысла расхожего выражения, употребляемого всеми, вплоть до простонародья и малых детей – этого «я», «я»? Какая в этом польза? Это обычный вопрос, задаваемый людьми.

Да, безусловно, «я» – это всего лишь простое местоимение. Но его смысл бесконечен, он полностью исчерпывает все остальные вопросы. По этой причине все великие учителя призывают искателей: познай себя, углубись в исследование самого себя, только это даст тебе облегчение. Этот призыв подтвержден Шастрами: «Когда То познано, все остальное становится известным» (йад виджнянена сарвам виджнятам бхавати). Шастры настаивают на важности и ценности этого исследования, ясно указывая, что познание Атмана (Себя) – предмет первой необходимости. В священном изречении «То ты есть» (тат твам аси) Шастры заверяют нас, что Атман (истинное «Я») – это и есть вы, вы сами.

Из этого следует: чтобы прийти к цели своих устремлений, прежде всего вам нужно раскрыть тайну «кто я такой». Тогда вам станет понятно, что вы – вечны (нитья), неподвластны времени. Шастры помогут вам отбросить невежество, аджняну, рассеять темные тучи незнания, скрывающие истину от вашего разума, и тогда вы насладитесь опытом осознания своей подлинной природы. Это осознание наступает, когда на вас нисходит свет, освещающий истину.

Но теперь Шастры, ведущие человека к познанию этих великих тайн, в сферы, где можно обрести это блаженство, не изучаются. Вместо этого человек подслеповатыми глазами вчитывается в свои собственные недалекие сочинения. Разве может он в таких условиях охватить духовную (атмическую) сущность? Разве может он достичь самого средоточия ананды? С помощью мирских наук ему не удастся проникнуть в смысл Шрути. Нужно добиться милости Бога – верой и преданностью – и только эта милость, этот милосердный взгляд Божьего ока может внушить ему истинный смысл Писаний. Только личности, в ком воплощены божественная мудрость и сострадание, могут точно определить, что будет благотворно для духовного прогресса и благополучия человека. Другие сами с трудом держатся на поверхности. Для них окажется непосильным справиться с этой задачей. Подумайте, как могут гуру, не способные спасти собственную душу, помочь в спасении других. Теперешние гуру берутся очистить общество, а в их собственных домах царит запустение. Таких гуру становится все больше и больше и поэтому ошибки и неудачи множатся. Их измышления принимают на веру и передают другим на разные лады, поэтому неразбериха возрастает. В результате процветают нескончаемые дискуссии, а истина упускается из виду. Такие гуру толкуют Шастры в угоду своим предрассудкам и предпочтениям, используя их как инструменты для своего прославления.

В этих удручающих обстоятельствах милость Бога – единственная надежда для человека, маяк, освещающий его путь. Эта благосклонность дается человеку в награду за его духовное рвение. Это крепкий надежный корабль, на котором он может безопасно переплыть океан самсары.