Будь самим собой. Ведические практики счастливой жизни

На самом деле есть только одно – Парабрахман. Шастры адвайты провозглашают: «Только Брахман истинен. Творение – это миф (брахмам сатьям джагат миьтьям). «Индивидуум – это сам Брахман» (дживо брахмайва напарам). Все, что происходит с человеком в мире, так же нереально, как переживания во сне. Они исчезают, затем появляются вновь. Радости и печали, что мы испытываем в жизни, подобны миражам, возникающим в пустыне – в песках ненависти, зависти, эгоизма, жадности. Так могут ли люди, верящие в реальность этих наваждений и бегущие вдогонку за ними, стать гуру? Разве заслуживают они звания джняни, мудрых? Они восседают на высоких тронах ложных авторитетов. Они учат тому, чему не следуют сами. Они выдвигают идеи, которые сами игнорируют. Как такие личности могут стать примером для искателей, нуждающихся в духовном продвижении? Это не настоящие гуру, так как по природе своей они начисто лишены свойств истинного гуру.

Всевышний, Сарвешвара – единственный подлинный гуру. Он – путь для всех подвижников. Пусть они твердо держатся этой веры.

Глава 14. Это и то

Каждый человек говорит о себе «я, я, я». Я – Рамайя, я – Кришнайя, я – Сита, я – Радха. Каждый ассоциирует это «я» с самим собой и использует всякий раз, когда ему нужно «обозначить» себя. Если бы птицы, звери и другие создания могли говорить, они вели бы себя точно также и называли себя «я». Мало того, даже горные вершины, муравьиные холмы, деревья, имей они язык, непременно объявили бы: «я – холм», «я – муравейник», «я – дерево». Если мы уделим какое-то время размышлению об этом, нам станет ясно, что в этом слове, «я» заключена некая глубокая тайна. Это выражение употребляет невоспитанный грубиян и святой, обретший божественное видение. Даже Бог, как сказано, объявляет о себе – «Я». И тем не менее, кто пытается проникнуть в эту тайну? А среди тех, кто рискнул углубиться в нее, многие ли продвинулись к ее раскрытию? И даже если есть единицы, сумевшие разгадать ее, многие ли из них используют это открытие для преобразования своей жизни? Преуспели ли знаменитые мыслители, пандиты, даже парамахамсы в глубоком проникновении в смысл и значение этого «я»?

Нет и нет. Давайте посмотрим, удалось ли проповедникам и комментаторам Гиты, которые могут без запинки прочитать наизусть все 18 глав с их 700 шлоками, в полной мере понять значение и важность этого слова – «я».

В Гите Кришна провозглашает: «Я спасу вас» (ахам мокшайишьям), «Только во Мне одном ищи прибежища» (маам экам шаранам враджа) и «Узнай Меня как Знающего Поле» – то есть этот мир (кшетраджнянм ча апи маам виддхи). Во всех этих трех изречениях Он использует слово «Я», не так ли? Из этого ясно следует, что выражение «Я» говорит о Его вездесущности. Это «Я» – признак и символ всех дживатм – индивидуальных душ, это «Я» имеет бесчисленное множество форм и обликов. Как нить, на которую нанизаны бусины четок, оно пронизывает и связывает воедино все формы и имена.

Насколько бы непостоянны были имена и формы, «Я», незатронутое, продолжает существовать всегда. Поэтому, чтобы понять все то, что должно быть понято, нужно узнать это вездесущее «Я». Тот, кто знает его – Джагат гуру (Учитель всех существ), Садгуру (Истинный учитель, которому нужно следовать).

Тело – не более чем вместилище (упадхи), оболочка. Несмотря на это люди, придавая значение различиям и неравенству, основанному на телесных свойствах и материальных соображениях, одних возвышают, почитая честью коснуться их стоп, других клеймят как неприкасаемых, одних считают стоящими высоко, других – низко. Мощный интеллект не заслуживает большого почета, и люди не вправе объявлять себя пандитами, если копят знания, чтобы разбогатеть и иметь возможность жить в комфорте. Так же не заслуживают особого уважения способность блестяще вести дискуссию и побеждать в ученом споре.

Это слово, «я», на самом деле ведет вас к Всевышнему – если вы глубоко проникнете в его смысл. «То – это ты», «То – это я», «я и То – одно» – вот о чем гласит великое изречение Вед «То есть ты» (тат твам аси). Это самое сердце учения, величайший из заветов.

С помощью одного лишь книжного знания, без руководителей и помощников эта святая истина, скрытая в я, недоступна пониманию даже самым образованным ученым. Но эти руководители должны быть сами сведущи в истине и без притворства жить в этой истине. Она за пределами теоретических познаний, рассудочного и логического мышления. Заметьте, что об этом предупреждают сами Шрути и Смрити.